Ésotérisme et nutrition

NK Roerich

"Ovide et Horace, Cicéron et Diogène, Léonard de Vinci et Newton, Byron, Shelley, Schopenhauer, ainsi que L. Tolstoï, I. Repin, St. Roerich - vous pouvez énumérer de nombreuses autres personnes célèbres qui étaient végétariennes." C'est ce qu'a dit le culturologue Boris Ivanovitch Snegirev (né en 1916), membre à part entière de la Société philosophique de l'Académie russe des sciences, en 1996 dans une interview sur le thème « Éthique de la nutrition » dans le magazine Patriot.

Si cette liste mentionne « St. Roerich", c'est-à-dire le portraitiste et paysagiste Svyatoslav Nikolaevich Roerich (né en 1928), qui vivait en Inde depuis 1904. Mais pas de lui et de son futur végétarisme seront discutés, mais de son père Nicholas Roerich, peintre, parolier et essayiste (1874-1947). De 1910 à 1918, il est président de l'association artistique "Monde de l'Art" proche du symbolisme. En 1918, il émigra en Finlande et en 1920 à Londres. Là, il a rencontré Rabindranath Tagore et à travers lui s'est familiarisé avec la culture de l'Inde. À partir de 1928, il a vécu dans la vallée de Kullu (est du Pendjab), d'où il a voyagé au Tibet et dans d'autres pays asiatiques. La connaissance de Roerich avec la sagesse du bouddhisme se reflétait dans un certain nombre de livres à contenu religieux et éthique. Par la suite, ils ont été unis sous le nom général "Éthique vivante", et l'épouse de Roerich, Elena Ivanovna (1879-1955), y a activement contribué - elle était sa "petite amie, compagne et inspiratrice". Depuis 1930, la société Roerich existe en Allemagne et le musée Nicholas Roerich fonctionne à New York.

Dans une brève autobiographie écrite le 4 août 1944 et parue dans la revue Notre Contemporain en 1967, Roerich consacre deux pages, en particulier, à son confrère peintre IE Repin, dont il sera question dans le chapitre suivant ; dans le même temps, son mode de vie végétarien est également évoqué : « Et la vie très créative du maître, sa capacité à travailler sans relâche, son départ chez les Pénates, son végétarisme, ses écrits – tout cela est insolite et vaste, donne un vif l'image d'un grand artiste.

NK Roerich, semble-t-il, ne peut être qualifié de végétarien que dans un certain sens. S'il a prôné et pratiqué presque exclusivement un régime végétarien, c'est en raison de ses convictions religieuses. Lui, comme sa femme, croyait en la réincarnation, et une telle croyance est connue pour être une raison pour laquelle de nombreuses personnes refusent la nutrition animale. Mais plus importante encore pour Roerich était l'idée, répandue dans certains enseignements ésotériques, des différents degrés de pureté de la nourriture et de l'effet que celle-ci a sur le développement mental d'une personne. La Fraternité (1937) dit (§ 21) :

"Tout aliment contenant du sang est nocif pour l'énergie subtile. Si l'humanité s'abstenait de dévorer des charognes, alors l'évolution pourrait être accélérée. Les amateurs de viande ont essayé d'enlever le sang de la viande <…>. Mais même si le sang est retiré de la viande, il ne peut pas être complètement libéré du rayonnement d'une substance puissante. Les rayons du soleil éliminent dans une certaine mesure ces émanations, mais leur dispersion dans l'espace ne cause pas de petits dégâts. Essayez une expérience près d'un abattoir et vous serez témoin d'une folie extrême, sans parler des créatures qui sucent du sang exposé. Pas étonnant que le sang soit considéré comme mystérieux. <...> Malheureusement, les gouvernements accordent trop peu d'attention à la santé de la population. La médecine et l'hygiène d'État sont à un bas niveau ; la surveillance médicale n'est pas supérieure à celle de la police. Aucune pensée nouvelle ne pénètre ces institutions dépassées ; ils ne savent que persécuter, pas aider. Sur le chemin de la fraternité, qu'il n'y ait pas d'abattoirs.

Dans AUM (1936) on lit (§ 277) :

Aussi, quand j'indique la nourriture végétale, je protège le corps subtil contre l'imbibition de sang. L'essence du sang imprègne très fortement le corps et même le corps subtil. Le sang est si malsain que même dans les cas extrêmes Nous autorisons la viande séchée au soleil. Il est également possible d'avoir ces parties d'animaux où la substance du sang est complètement traitée. Ainsi, la nourriture végétale est également importante pour la vie dans le Monde Subtil.

« Si je désigne la nourriture végétale, c'est parce que je veux protéger le corps subtil du sang [c'est-à-dire le corps en tant que porteur de forces spirituelles liées à cette lumière. – PB]. L'émanation de sang est très indésirable dans les aliments, et seulement à titre exceptionnel Nous autorisons la viande séchée au soleil). Dans ce cas, on peut utiliser les parties du corps des animaux dans lesquelles la substance sanguine a été complètement transformée. Ainsi, la nourriture végétale est également importante pour la vie dans le Monde Subtil.

Le sang, vous devez le savoir, est un jus très spécial. Ce n'est pas sans raison que les juifs et l'islam, et en partie l'église orthodoxe, et à côté d'eux, diverses sectes interdisent son utilisation dans l'alimentation. Ou, comme, par exemple, le Kasyan de Tourgueniev, ils soulignent la nature sacrée et mystérieuse du sang.

Helena Roerich a cité en 1939 le livre non publié de Roerich The Aboveground : Mais encore, il y a des périodes de famine, puis la viande séchée et fumée est autorisée comme mesure extrême. Nous sommes fermement opposés au vin, il est tout aussi illicite qu'une drogue, mais il existe des cas de souffrances tellement insupportables que le médecin n'a d'autre recours que de recourir à leur aide.

Et à l'heure actuelle en Russie il y a encore – ou : encore – il y a une communauté d'adhérents de Roerich (« Roerichs »); ses membres vivent en partie sur une base végétarienne.

Le fait que pour Roerich les motifs de protection des animaux n'étaient que partiellement décisifs ressort, entre autres, d'une lettre écrite par Helena Roerich le 30 mars 1936 à un chercheur de vérité sceptique : « La nourriture végétarienne n'est pas recommandée pour des raisons sentimentales, mais surtout pour ses plus grands bienfaits pour la santé. Cela concerne à la fois la santé physique et mentale.

Roerich a clairement vu l'unité de tous les êtres vivants – et l'a exprimée dans le poème "Ne tuez pas?", Écrit en 1916, pendant la guerre.

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