Pythagore à la fois une figure réelle et mythologique de la civilisation grecque antique. Même son nom même est un sujet de conjecture et d'interprétation. La première version de l'interprétation du nom Pythagore est "prédite par la Pythie", c'est-à-dire un devin. Autre option concurrente : « persuader par la parole », car Pythagore non seulement savait convaincre, mais était ferme et catégorique dans ses discours, à l'instar de l'oracle de Delphes.
Le philosophe est originaire de l'île de Samos, où il a passé la majeure partie de sa vie. Au début, Pythagore voyage beaucoup. En Egypte, grâce au mécénat du pharaon Amasis, Pythagore rencontre les prêtres de Memphis. Grâce à ses talents, il ouvre le saint des saints – les temples égyptiens. Pythagore est ordonné prêtre et devient membre de la caste sacerdotale. Puis, lors de l'invasion perse, Pythagore est capturé par les Perses.
C'est comme si le destin lui-même le conduisait, changeant une situation pour une autre, tandis que les guerres, les tempêtes sociales, les sacrifices sanglants et les événements rapides n'agissent pour lui que comme toile de fond et n'affectent pas, au contraire, exacerbent son désir d'apprendre. A Babylone, Pythagore rencontre des magiciens persans auprès desquels, selon la légende, il apprend l'astrologie et la magie.
À l'âge adulte, Pythagore, étant un adversaire politique de Polycrate de Samos, s'installe en Italie et s'installe dans la ville de Crotone, où le pouvoir à la fin du 6ème siècle. BC e. appartenait à l'aristocratie. C'est ici, à Crotone, que le philosophe crée sa fameuse union pythagoricienne. Selon Dicéarque, il s'ensuivit que Pythagore mourut à Métaponte.
"Pythagore mourut en fuyant vers le temple métapontin des Muses, où il passa quarante jours sans nourriture."
Selon les légendes, Pythagore était le fils du dieu Hermès. Une autre légende raconte qu'un jour la rivière Kas, le voyant, salua le philosophe d'une voix humaine. Pythagore combinait les traits d'un sage, d'un mystique, d'un mathématicien et d'un prophète, d'un chercheur approfondi des lois numériques du monde et d'un réformateur religieux. En même temps, ses adhérents le vénéraient comme un faiseur de miracles.
Cependant, le philosophe possédait une humilité suffisante, comme en témoignent certaines de ses instructions : « Faites de grandes choses sans promettre de grandes choses » ; « Tais-toi ou dis quelque chose qui vaut mieux que le silence » ; "Ne vous considérez pas comme un grand homme par la taille de votre ombre au soleil couchant."
Alors, quelles sont les caractéristiques de l'œuvre philosophique de Pythagore ?
Pythagore a absolutisé et mystifié les nombres. Les nombres ont été élevés au niveau de l'essence réelle de toutes choses et ont agi comme principe fondamental du monde. L'image du monde a été dépeinte par Pythagore à l'aide des mathématiques, et le célèbre «mysticisme des nombres» est devenu l'apogée de son travail.
Certains nombres, selon Pythagore, correspondent au ciel, d'autres aux choses terrestres – la justice, l'amour, le mariage. Les quatre premiers nombres, sept, dix, sont les «nombres sacrés» qui sous-tendent tout ce qui est dans le monde. Les pythagoriciens divisaient les nombres en nombre pair, impair et pair-impair – une unité qu'ils reconnaissaient comme la base de tous les nombres.
Voici un résumé des vues de Pythagore sur l'essence de l'être :
* Tout est chiffres. * Le commencement de tout est un. La monade sacrée (unité) est la mère des dieux, le principe universel et la base de tous les phénomènes naturels. * Le "deux indéfini" vient de l'unité. Deux est le principe des contraires, la négativité dans la nature. * Tous les autres nombres proviennent de la dualité indéfinie – les points proviennent des nombres – des points – des lignes – des lignes – des figures plates – des figures plates – des figures tridimensionnelles – des figures tridimensionnelles des corps perçus sensuellement sont nés, dans lesquels les quatre bases – se mouvant et tournant entièrement, ils produisent un monde – rationnel, sphérique, au milieu duquel la terre, la terre est aussi sphérique et habitée de toutes parts.
Cosmologie.
* Le mouvement des corps célestes obéit à des relations mathématiques connues, formant une « harmonie de sphères ». * La nature forme un corps (trois), étant la trinité du commencement et ses côtés contradictoires. * Quatre – l'image des quatre éléments de la nature. * Dix est la "dizaine sacrée", la base du comptage et de toute mystique des nombres, c'est l'image de l'univers, composé de dix sphères célestes avec dix luminaires.
Cognition.
* Connaître le monde selon Pythagore signifie connaître les nombres qui le régissent. * Pythagore considérait la réflexion pure (sophia) comme le type de connaissance le plus élevé. * Permis des moyens magiques et mystiques de savoir.
Communauté.
* Pythagore était un ardent adversaire de la démocratie, selon lui, le démos doit obéir strictement à l'aristocratie. * Pythagore considérait la religion et la morale comme les principaux attributs de la société ordonnée. * La "propagation universelle de la religion" est le devoir fondamental de chaque membre de l'union pythagoricienne.
Éthique.
Les concepts éthiques du pythagorisme sont à certains points plutôt abstraits. Par exemple, la justice est définie comme « un nombre multiplié par lui-même ». Cependant, le principal principe éthique est la non-violence (ahimsa), la non-inflige de la douleur et de la souffrance à tous les autres êtres vivants.
Âme.
* L'âme est immortelle, et les corps sont les tombeaux de l'âme. * L'âme traverse un cycle de réincarnations dans des corps terrestres.
Dieu.
Les dieux sont les mêmes créatures que les humains, ils sont soumis au destin, mais plus puissants et vivent plus longtemps.
La personne.
L'homme est complètement subordonné aux dieux.
Parmi les mérites incontestables de Pythagore devant la philosophie, il faut inclure le fait qu'il est l'un des tout premiers dans l'histoire de la philosophie antique à parler dans un langage scientifique de la métempsycose, de la réincarnation, de l'évolution des âmes spirituelles et de leur relocalisation d'un corps à un autre. Sa défense de l'idée de métampsychose prenait parfois les formes les plus bizarres : autrefois le philosophe interdisait d'offenser un petit chiot au motif que, selon lui, ce chiot avait une apparence humaine dans son incarnation passée et était un ami de Pythagore.
L'idée de la métempsycose sera plus tard acceptée par le philosophe Platon et développée par lui en un concept philosophique intégral, et avant Pythagore ses vulgarisateurs et confesseurs étaient les Orphiques. Comme les partisans du culte olympien, les Orphiques avaient leurs propres mythes «bizarres» sur l'origine du monde – par exemple, l'idée de la naissance de uXNUMXbuXNUMXbits à partir d'un œuf-embryon géant.
Notre univers a la forme d'un œuf également selon la cosmogonie des Puranas (anciens textes indiens, védiques). Par exemple, dans le «Mahabharata», nous lisons: «Dans ce monde, alors qu'il était enveloppé de ténèbres de tous côtés sans éclat ni lumière, un énorme œuf est apparu au début du yuga comme la cause première de la création, la semence éternelle de tous les êtres, qui est appelé Mahadivya (Grande divinité) ».
L'un des moments les plus intéressants de l'orphisme, du point de vue de la formation ultérieure de la philosophie grecque, fut la doctrine de la métempsycose - la transmigration des âmes, qui rapproche cette tradition hellénique des vues indiennes sur le samsara (le cycle des naissances et décès) et la loi du karma (la loi de la réincarnation en fonction de l'activité) .
Si la vie terrestre d'Homère est préférable à l'au-delà, alors les Orphiques ont le contraire : la vie est souffrance, l'âme dans le corps est inférieure. Le corps est le tombeau et la prison de l'âme. Le but de la vie est la libération de l'âme du corps, en surmontant la loi inexorable, en brisant la chaîne des réincarnations et en atteignant «l'île des bienheureux» après la mort.
Ce principe axiologique de base (valeur) sous-tendait les rites de purification pratiqués à la fois par les Orphiques et les Pythagoriciens. Pythagore a adopté des Orphiques les règles rituelles-ascétiques de préparation à une "vie heureuse", ayant construit dans ses écoles l'enseignement selon le type de l'ordre monastique. L'ordre de Pythagore avait sa propre hiérarchie, ses propres cérémonies complexes et un système d'initiation strict. L'élite de l'ordre était constituée de mathématiciens (« ésotéristes »). Quant aux acusmatistes (« exotériques », ou novices), seule la partie externe, simplifiée, de la doctrine pythagoricienne leur était accessible.
Tous les membres de la communauté pratiquaient un mode de vie ascétique, qui comprenait de nombreuses interdictions alimentaires, en particulier l'interdiction de manger de la nourriture animale. Pythagore était un végétarien convaincu. Sur l'exemple de sa vie, on remarque d'abord comment la connaissance philosophique se conjugue avec le comportement philosophique, dont le centre est l'ascèse et le sacrifice pratique.
Pythagore était caractérisé par le détachement, une propriété spirituelle importante, un compagnon immuable de la sagesse. Avec toutes les critiques impitoyables du philosophe antique, il ne faut pas oublier que c'est lui, un ermite de l'île de Samos, qui a un jour défini la philosophie comme telle. Lorsque le tyran Léontes de Phlius demanda à Pythagore qui il était, Pythagore répondit : « Philosophe ». Ce mot n'était pas familier à Léont, et Pythagore devait expliquer le sens du néologisme.
« La vie, commente-t-il, c'est comme les jeux : certains viennent pour concourir, d'autres pour commercer, et les plus heureux à regarder ; ainsi aussi dans la vie d'autres, comme des esclaves, naissent avides de gloire et de gain, tandis que les philosophes ne s'occupent que de la seule vérité.
En conclusion, je citerai deux aphorismes éthiques de Pythagore, montrant bien qu'en la personne de ce penseur, la pensée grecque a pour la première fois abordé la compréhension de la sagesse, principalement comme comportement idéal, c'est-à-dire pratique : « La statue est belle par l'apparence, et l'homme par ses actes. "Mesurez vos désirs, pesez vos pensées, numérotez vos mots."
Postface poétique :
Il ne faut pas grand-chose pour devenir végétarien – il vous suffit de faire le premier pas. Cependant, la première étape est souvent la plus difficile. Lorsqu'on a demandé au célèbre maître soufi Shibli pourquoi il avait choisi le chemin de l'auto-amélioration spirituelle, le maître a répondu qu'il avait été ému par un chiot errant qui avait vu son reflet dans une flaque d'eau. On se demande : en quoi l'histoire d'un chiot errant et de son reflet dans une flaque d'eau a-t-elle joué un rôle symbolique dans le destin du soufi ? Le chiot avait peur de son propre reflet, puis la soif a vaincu sa peur, il a fermé les yeux et, sautant dans une flaque d'eau, a commencé à boire. De la même manière, chacun de nous, s'il décide de s'engager sur la voie de la perfection, doit, après avoir soif, tomber à la source vivifiante, cessant de transformer son corps en sarcophage (!) - la demeure de la mort , enterrant chaque jour la chair de pauvres animaux torturés dans notre propre estomac.
—— Sergey Dvoryanov, candidat en sciences philosophiques, professeur associé au département de l'Université technique d'État de l'aviation civile de Moscou, président du club philosophique et journalistique Est-Ouest, pratiquant un mode de vie végétarien depuis 12 ans (fils - 11 ans, végétarien depuis la naissance)