Méditation laïque : une compétence de pleine conscience que vous pouvez apprendre

C'est très similaire à la façon dont nous avons appris une langue étrangère dans notre enfance. Ici, nous sommes assis dans une leçon, lisant un manuel - nous devons dire ceci et cela, ici nous écrivons au tableau, et le professeur vérifie si c'est vrai ou non, mais nous quittons la classe - et l'anglais / l'allemand y est resté , devant la porte. Ou un manuel dans une mallette, qui n'est pas clair comment s'appliquer à la vie – sauf pour frapper un camarade de classe ennuyeux.

Aussi avec méditation. Aujourd'hui, cela reste souvent quelque chose qui se « distribue » à huis clos. On va « dans la classe », chacun s'assoit à son bureau (ou sur un banc), on écoute le prof qui dit « comment ça doit être », on essaie, on s'évalue en interne – ça a marché/pas s'entraîner et, quittant la salle de méditation, nous laissons la pratique là, derrière la porte. On va à un arrêt ou au métro, on se fâche contre la foule à l'entrée, on se fait peur par ceux qu'on a ratés du patron, on se rappelle ce qu'on a besoin d'acheter au magasin, on est nerveux à cause des factures impayées. Pour la pratique, le champ n'est pas labouré. Mais nous l'avons laissée LÀ, avec des tapis et des oreillers, des bâtonnets aromatiques et un professeur en position du lotus. Et ici, nous devons à nouveau, comme Sisyphe, soulever cette lourde pierre sur une montagne escarpée. Pour une raison quelconque, il est impossible «d'imposer» cette image, ce modèle du «hall» à l'agitation quotidienne. 

Méditation en action 

Quand je suis allé au yoga, en terminant par shavasana, un sentiment ne m'a pas quitté. Ici, nous nous allongeons et nous détendons, observons les sensations, et littéralement quinze minutes plus tard, dans le vestiaire, l'esprit est déjà captivé par certaines tâches, la recherche d'une solution (que faire pour le dîner, avoir le temps de prendre la commande, finir le travail). Et cette vague vous emmène au mauvais endroit, là où vous aspirez, en faisant du yoga et de la méditation. 

Pourquoi s'avère-t-il que «les mouches sont séparées et les escalopes (pois chiches!) Séparément»? Il existe une expression selon laquelle si vous ne pouvez pas consciemment boire une tasse de thé, vous ne pourrez pas vivre consciemment. Comment puis-je m'assurer que chacune de mes « tasse de thé » - ou, en d'autres termes, toute action de routine quotidienne - se déroule dans un état de conscience ? J'ai décidé de pratiquer tout en vivant dans des situations de tous les jours, par exemple, en étudiant. La chose la plus difficile à pratiquer est lorsque la situation semble échapper à votre contrôle et que la peur, le stress, la perte d'attention apparaissent. Dans cet état, le plus difficile n'est pas d'essayer de contrôler l'esprit, mais de s'exercer à observer et à accepter ces états. 

Pour moi, l'une de ces situations était d'apprendre à conduire. Peur de la route, peur de conduire une voiture potentiellement dangereuse, peur de faire des erreurs. Pendant la formation, je suis passé par les étapes suivantes – d'essayer de nier mes sentiments, d'être courageux (« je n'ai pas peur, j'ai courage, je n'ai pas peur ») – pour finalement accepter ces expériences. Observation et fixation, mais pas déni et condamnation. "Oui, il y a la peur maintenant, je me demande combien de temps ça va durer? Y en a-t-il encore ? Déjà plus petit. Maintenant, je suis plus calme. Ce n'est que dans l'état d'acceptation qu'il s'est avéré réussir tous les examens. Bien sûr, pas tout de suite. Je n'ai pas passé la première étape à cause de l'excitation la plus forte, c'est-à-dire attachement au résultat, rejet d'un autre scénario, peur de l'Ego (l'Ego a peur d'être détruit, de perdre). En faisant un travail intérieur, pas à pas, j'ai appris à lâcher prise sur la signification, l'importance du résultat. 

Elle a simplement accepté les options de développement à l'avance, n'a pas créé d'attentes et ne s'est pas entraînée avec elles. Abandonnant la pensée du « plus tard » (vais-je réussir ou pas ?), je me suis concentré sur le « maintenant » (qu'est-ce que je fais maintenant ?). Après avoir changé d'orientation – ici je vais, comment et où je vais – les craintes d'un éventuel scénario négatif ont progressivement commencé à disparaître. Donc, dans un état absolument détendu, mais avec l'état le plus attentif, après un certain temps, j'ai réussi l'examen. C'était une pratique merveilleuse : j'ai appris à être ici et maintenant, à être dans l'instant présent et à le vivre consciemment, avec attention à ce qui se passe, mais sans impliquer l'Ego. Pour être honnête, cette approche de la pratique de la pleine conscience (à savoir dans l'action) m'a apporté bien plus que tous les shavasanas avec lesquels j'étais et dans lesquels j'étais. 

Je vois une telle méditation comme plus efficace que les pratiques d'application (apps), les méditations collectives dans la salle après une journée de travail. C'est l'un des objectifs des cours de méditation - apprendre à transférer cet état dans la vie. Quoi que vous fassiez, quoi que vous fassiez, demandez-vous ce que je ressens maintenant (fatigué, irrité, content), quels sont mes sentiments, où suis-je. 

Je continue à pratiquer davantage, mais j'ai remarqué que j'obtiens l'effet le plus fort lorsque je pratique dans des situations inhabituelles et nouvelles, où je peux potentiellement ressentir un sentiment de peur, une perte de contrôle sur la situation. Alors, ayant transmis les droits, je suis allé apprendre à nager. 

Il m'a semblé que tout recommençait et tout mon « Zen augmenté » par rapport à diverses émotions semblait s'évaporer. Tout tournait en rond : peur de l'eau, de la profondeur, incapacité à contrôler son corps, peur de la noyade. Les expériences semblent similaires, comme pour la conduite, mais toujours différentes. Et cela m'a aussi ramené à terre – oui, voici une nouvelle situation de vie et là encore tout est à zéro. Il est impossible, comme une table de multiplication, d'"apprendre" une fois pour toutes cet état d'acceptation, d'attention à l'instant. Tout change, rien n'est permanent. Les « pots-de-vin », ainsi que les situations de pratique, se produiront encore et encore tout au long de la vie. Certaines sensations sont remplacées par d'autres, elles peuvent ressembler à celles qui l'ont déjà été, l'essentiel est de les remarquer. 

Commentaire spécialisé 

 

"La compétence de pleine conscience (présence dans la vie) est en effet très similaire à l'apprentissage d'une langue étrangère ou d'une autre discipline complexe. Cependant, il convient de reconnaître que beaucoup de gens parlent une langue étrangère avec dignité et, par conséquent, la compétence de pleine conscience peut également être apprise. La chose la plus sûre à propos de la maîtrise de n'importe quelle compétence est de remarquer les plus petites étapes que vous avez déjà franchies. Cela donnera de la force et de l'humeur pour continuer.

Pourquoi ne pouvez-vous pas simplement le prendre et devenir une personne consciente qui est toujours en harmonie ? Parce que nous acquérons une compétence très difficile (et, à mon avis, aussi la plus importante) dans nos vies : vivre nos vies en présence. Si c'était si simple, tout le monde vivrait déjà différemment. Mais pourquoi est-il difficile d'être conscient? Car cela implique un sérieux travail sur soi, pour lequel seuls quelques-uns sont prêts. Nous vivons selon un scénario mémorisé qui a été mis en place par la société, la culture, la famille - vous n'avez pas à penser à quoi que ce soit, vous n'avez qu'à suivre le courant. Et puis soudain, la prise de conscience vient, et nous commençons à penser pourquoi nous agissons d'une manière ou d'une autre, qu'est-ce qui se cache vraiment derrière notre action ? La compétence de présence change souvent radicalement la vie des gens (cercle de la communication, mode de vie, alimentation, passe-temps), et tout le monde ne sera jamais prêt pour ces changements.

Ceux qui ont le courage d'aller plus loin commencent à remarquer de petits changements et s'exercent à être un peu présents tous les jours, dans les situations stressantes les plus banales (au travail, lors d'un examen de conduite, dans des relations tendues avec l'environnement). 

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