Manipulation de l'histoire : comment cela se produit et comment l'éviter

Dans la vie moderne, nous absorbons constamment de nouvelles informations. Nous observons ce qui se passe autour et questionnons tout : qu'est-ce que c'est ? Que ce passe-t-il? Qu'est-ce que ça veut dire? Qu'importe? Que dois-je savoir ?

Notre objectif est la survie. Nous recherchons des informations qui nous aideront à survivre physiquement, émotionnellement, mentalement et socialement.

Dès que nous nous sentons confiants dans nos chances de survie, nous commençons à rechercher des informations qui nous aideront d'une manière ou d'une autre à nous réaliser et à satisfaire nos besoins.

Parfois, trouver des sources de satisfaction est assez simple, il suffit de se poser des questions : comment puis-je obtenir plus de plaisir ? Comment puis-je obtenir plus de ce que j'aime ? Comment puis-je exclure ce que je n'aime pas ?

Et parfois la poursuite de la satisfaction est un processus profond et complexe : comment puis-je contribuer à ce monde ? Que puis-je faire pour aider? Qu'est-ce qui m'aidera à me sentir mieux? Qui suis je? Quel est mon objectif ?

Idéalement, nous voulons tous naturellement passer de la recherche d'informations sur la survie à la recherche d'informations sur la satisfaction. C'est une progression naturelle de la connaissance humaine, mais les choses ne fonctionnent pas toujours de cette façon.

Comment les histoires influencent notre comportement

Les gens qui se soucient de leur survie sont faciles à manipuler. Ils ont des besoins et des déclencheurs évidents. Invitez-les à satisfaire le besoin de survie – et ils vous suivront.

La façon la plus simple de faire avancer les gens n'est pas du tout avec des demandes ou des menaces, comme on pourrait le penser. Ce sont des histoires.

Nous aimons tous les histoires. Et surtout, ceux dans lesquels nous jouons un rôle central. Par conséquent, il est facile de manipuler quelqu'un – il suffit de raconter à une personne une bonne histoire dans laquelle il en deviendra une partie, un personnage, un protagoniste, un héros.

Éveillez son intérêt, captivez avec une histoire, évoquez des émotions. Racontez-lui le genre d'histoire sur lui et son monde que vous voulez qu'il croie.

Selon la qualité de l'intrigue et la force du lien émotionnel, une personne assimile l'histoire. D'une histoire sur quelqu'un d'autre, l'histoire se transformera en une histoire sur la réalité de cette personne et sur sa place dans celle-ci.

Être à la tête d'une histoire n'est pas mal du tout – mais seulement si ces histoires ne sont pas destructrices.

Comment les histoires de survie nous manipulent

Lorsque nous nous efforçons de survivre, nous répondons aux opportunités comme des menaces. Nous sommes sur la défensive, pas ouverts. Par défaut, nous adhérons à une pensée suspecte, un état d'esprit toujours occupé à marquer les limites : où est « je » et où sont « les étrangers ».

Pour survivre, nous devons être sûrs de ce qui nous appartient et de ce qui appartient au reste du monde. Nous croyons que nous devons prioriser et protéger ce qui est « à nous », que nous devons défendre, limiter, repousser et combattre ce qui est « étranger ».

Nos histoires contre les leurs ont longtemps été utilisées comme un outil politique. Tout le monde semble convaincu que les querelles politiques, la division en groupes et autres phénomènes similaires ont atteint des sommets sans précédent à l'heure actuelle - mais ce n'est pas le cas. Ces stratégies ont toujours été utilisées dans la lutte pour le pouvoir et ont toujours été efficaces. Il n'y en a pas plus, ils sont juste plus évidents que jamais.

Comment ça fonctionne? Premièrement, les conteurs créent des dessins animés (pas des personnages, mais des dessins animés). Une série de dessins animés parle de "nous" et l'autre d'"étrangers". Il est facile de déterminer quel ensemble de caricatures appartient à quel groupe car tous les traits et caractéristiques d'identification sont exagérés.

Ensuite, les narrateurs racontent une histoire qui a certaines règles :

• Les dessins animés doivent rester fidèles à leurs caractéristiques exagérées, même au prix de points d'intrigue logiques. La logique ne joue pas un grand rôle dans ces histoires.

• Les caricatures des « nôtres » agissent en héros et/ou en victimes.

• Les caricatures d'« étrangers » doivent agir comme des personnages stupides ou diaboliques.

• Il doit y avoir un conflit, mais il ne doit pas y avoir de résolution. En fait, bon nombre de ces histoires ont un impact plus fort lorsqu'elles n'ont pas de solution. L'absence de solution entraîne un sentiment de tension constante. Les lecteurs sentiront qu'ils ont un besoin urgent de faire partie de l'histoire et d'aider à trouver une solution.

Comment prendre le contrôle de l'histoire

Nous pouvons réduire le pouvoir de manipulation de ces histoires parce que nous pouvons écrire différentes versions de n'importe quelle histoire. Nous pouvons utiliser notre structure contre leur structure pour raconter une histoire complètement différente.

Lorsque nous faisons cela, nous introduisons des options. Nous montrons que des groupes peuvent trouver des solutions pacifiques, que différentes personnes avec des priorités différentes peuvent travailler ensemble. Nous pouvons transformer le conflit en coopération et le rejet en relation. Nous pouvons utiliser des histoires pour élargir les perspectives et ne pas nous limiter à de simples déclarations.

Voici quatre façons de changer l'histoire sans détruire la structure « le nôtre contre le leur » :

1. Modifiez le tracé. Au lieu de montrer le conflit entre nous et eux, montrez le conflit dans lequel nous et eux nous réunissons pour faire face à un conflit plus vaste.

2. Entrez une décision réfléchie. Montrez une résolution adéquate pour tous les participants. Changez la décision de «vaincre des étrangers» à «une solution qui profite à tout le monde».

3. Convertissez les dessins animés en personnages. Les vraies personnes ont des sentiments. Ils peuvent grandir et apprendre. Ils ont des objectifs et des valeurs et veulent généralement juste être heureux et faire de bonnes choses dans leur vie. Essayez de transformer la caricature en un personnage crédible et profond.

4. Initiez un dialogue. À la fois dans l'histoire elle-même (laissez les personnages communiquer et interagir pacifiquement et de manière bénéfique les uns avec les autres pour montrer que cela est possible), et littéralement : ayez des conversations sur ces histoires - toutes les histoires - avec toutes sortes de personnes réelles.

Au fur et à mesure que vous repensez ces histoires, elles commenceront à perdre leur pouvoir. Ils perdront la capacité de jouer avec vos émotions, de vous tromper ou de vous plonger si profondément dans le scénario que vous oublierez qui vous êtes vraiment. Ils ne vous inspireront plus le statut de victime ou de protecteur, feront de vous une caricature. Ils ne peuvent pas vous étiqueter ou vous piéger. Ils ne peuvent pas vous utiliser ou vous manipuler en tant que personnage d'une histoire que vous n'avez pas écrite.

Sortir de ce cadre narratif est un pas vers la liberté d'être contrôlé par les histoires des autres.

Ou, plus important encore, cela peut être une étape vers la libération de vos propres histoires, les anciennes qui vous empêchent de grandir. Ceux qui vous font vous sentir blessé, blessé, brisé. Des histoires qui vous piègent mais vous empêchent de guérir. Des histoires qui veulent définir votre avenir en faisant appel à votre passé.

Vous êtes plus que vos propres histoires. Et, bien sûr, vous êtes plus que les histoires de n'importe qui d'autre, peu importe à quel point vous les ressentez et à quel point vous vous souciez d'elles. Vous êtes plusieurs personnages dans de nombreuses histoires. Votre moi multiple vit une vie riche, profonde et expansive, s'immergeant dans des histoires à volonté, apprenant et évoluant à travers chaque interaction.

Rappelez-vous : les histoires sont des outils. Les histoires ne sont pas la réalité. Ils sont nécessaires pour nous aider à apprendre à comprendre, à faire preuve d'empathie et à choisir. Il faut voir chaque histoire pour ce qu'elle est : une version potentielle de la réalité.

Si vous voulez que l'histoire devienne votre réalité, croyez-y. Sinon, écrivez-en un nouveau.

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