Résumant de nombreuses années de travail, où il y a eu des découvertes d'intuition, de recherche et de guérison, la créatrice de la psychogénéalogie, Ann Anselin Schutzenberger, parle de sa méthode et de la difficulté qu'il a eu à se faire reconnaître.
Psychologies : Comment vous est venue la psychogénéalogie ?
Anne Anselin Schutzenberger : J'ai inventé le terme « psychogénéologie » au début des années 1980 pour expliquer à mes étudiants en psychologie de l'université de Nice ce que sont les liens familiaux, comment ils se transmettent et comment « fonctionne » généralement la chaîne des générations. Mais c'était déjà le résultat de certaines recherches et le résultat de mes vingt années d'expérience clinique.
Avez-vous d'abord reçu une formation psychanalytique classique ?
AA Š. : Pas vraiment. Au début des années 1950, après avoir terminé mes études aux États-Unis et être retourné dans mon pays natal, j'ai voulu parler à un anthropologue. J'ai choisi comme psychanalyste un spécialiste dans ce domaine, le directeur du Musée de l'Homme, Robert Jessen, qui avait auparavant travaillé comme médecin lors d'expéditions au pôle Nord. C'est en quelque sorte lui qui m'a ouvert la porte du monde des relations intergénérationnelles en me parlant de cette coutume esquimaude : si un homme meurt à la chasse, sa part du butin revient à son petit-fils.
Robert Jessen a déclaré qu'un jour, en entrant dans l'igloo, il a entendu avec une grande surprise comment l'hôtesse s'est respectueusement tournée vers son bébé en disant: "Grand-père, si tu le permets, nous inviterons cet étranger à manger avec nous." Et quelques minutes plus tard, elle lui parlait de nouveau comme une enfant.
Cette histoire m'a ouvert les yeux sur les rôles que nous obtenons, d'une part, dans notre propre famille, et d'autre part, sous l'influence de nos ancêtres.
Tous les enfants savent ce qui se passe dans la maison, surtout ce qui leur est caché.
Puis, après Jessen, il y a eu Françoise Dolto: à ce moment-là, il était considéré comme de bonne forme, ayant déjà terminé votre analyse, de le regarder également.
Et donc je viens à Dolto, et la première chose qu'elle me demande de raconter concerne la vie sexuelle de mes arrière-grands-mères. Je réponds que je n'en ai aucune idée, puisque j'ai trouvé mes arrière-grands-mères déjà veuves. Et elle le reproche : « Tous les enfants savent ce qui se passe dans la maison, surtout ce qui leur est caché. Chercher…"
Et enfin, le troisième point important. Un jour, une amie m'a demandé de rencontrer son parent qui se mourait d'un cancer. Je suis allé chez elle et dans le salon j'ai vu le portrait d'une très belle femme. Il s'est avéré qu'il s'agissait de la mère du patient, décédée d'un cancer à l'âge de 34 ans. La femme que j'ai rencontrée avait alors le même âge.
A partir de ce moment, j'ai commencé à porter une attention particulière aux dates des anniversaires, aux lieux des événements, des maladies… et à leur récurrence dans la chaîne des générations. Ainsi est née la psychogénéalogie.
Quelle a été la réaction de la communauté psychanalytique ?
AA Š. : Les psychanalystes ne me connaissaient pas, et certains pensaient probablement que j'étais un rêveur ou un fou. Mais cela n'a pas d'importance. Je ne pense pas qu'ils soient mon égal, à quelques exceptions près. Je fais des analyses de groupe, je fais du psychodrame, je fais des choses qu'ils méprisent.
Je ne m'intègre pas avec eux, mais je m'en fous. J'aime ouvrir des portes et je sais que la psychogénéalogie montrera son efficacité dans le futur. Et puis, le freudisme orthodoxe change aussi avec le temps.
En même temps, vous avez rencontré un intérêt incroyable de la part du public…
AA Š. : La psychogénéalogie est apparue à une époque où de plus en plus de personnes s'intéressaient à leurs ancêtres et ressentaient le besoin de retrouver leurs racines. Cependant, je regrette même que tout le monde se soit tellement emporté.
Aujourd'hui, n'importe qui peut prétendre utiliser la psychogénéalogie sans avoir une formation sérieuse, qui doit comprendre à la fois une formation supérieure spécialisée et un travail clinique. Certains sont si ignorants dans ce domaine qu'ils commettent de grossières erreurs d'analyse et d'interprétation, égarant leurs clients.
Celui qui cherche un spécialiste doit se renseigner sur le professionnalisme et la qualification des personnes qui s'engagent à l'aider, et non sur le principe : « tout le monde autour de lui y va, j'irai aussi ».
Avez-vous le sentiment que ce qui vous revient de droit vous a été enlevé ?
AA Š. : Oui. Et je suis aussi utilisé par ceux qui appliquent ma méthode sans en comprendre l'essence.
Les idées et les mots, mis en circulation, continuent à vivre leur propre vie. Je n'ai aucun contrôle sur l'utilisation du terme « psychogénéologie ». Mais je tiens à rappeler que la psychogénéalogie est une méthode comme une autre. Ce n'est ni une panacée ni un passe-partout : c'est juste un outil de plus pour explorer votre histoire et vos racines.
Inutile de simplifier à l'excès : la psychogénéalogie ne consiste pas à appliquer une certaine matrice ou à trouver de simples cas de dates récurrentes qui ne signifient pas toujours quelque chose en soi - nous risquons de tomber dans une "manie de coïncidence" malsaine. Il est également difficile de s'engager seul dans la psychogénéalogie. L'œil du thérapeute est nécessaire pour suivre toutes les complexités des associations de pensée et des réserves, comme dans toute analyse et dans toute psychothérapie.
Le succès de votre méthode montre que beaucoup de personnes ne trouvent pas leur place dans la famille et en souffrent. Pourquoi est-ce si difficile?
AA Š. : Parce qu'on nous ment. Parce que certaines choses nous sont cachées et que le silence entraîne la souffrance. Il faut donc essayer de comprendre pourquoi nous avons pris cette place particulière dans la famille, retracer la chaîne des générations dont nous ne sommes qu'un des maillons, et réfléchir à la manière dont nous pouvons nous en libérer.
Il arrive toujours un moment où vous devez accepter votre histoire, la famille que vous avez. Vous ne pouvez pas changer le passé. Vous pouvez vous protéger de lui si vous le connaissez. C'est tout. D'ailleurs, la psychogénéalogie s'intéresse aussi aux joies qui sont devenues des jalons dans la vie de la famille. Creuser dans son jardin familial, ce n'est pas accumuler des ennuis et des souffrances pour soi, mais y faire face si les ancêtres ne l'ont pas fait.
Alors pourquoi avons-nous besoin de la psychogénéalogie ?
AA Š. : Me dire : « Peu importe ce qui s'est passé dans mon passé familial, peu importe ce que mes ancêtres ont fait et vécu, peu importe ce qu'ils me cachent, ma famille est ma famille, et je l'accepte parce que je ne peux pas changer ». Travailler sur son passé familial, c'est apprendre à prendre du recul et à reprendre le fil de la vie, sa vie, entre ses mains. Et le moment venu, transmettez-le à vos enfants l'âme plus sereine.