Glossaire chinois
| Chinois (prononciation) | Français | Définition |
| Ashi (acclamé) | Point de la douleur | Point douloureux à la palpation qui signale le plus souvent une perturbation de la circulation du Qi et du Sang dans le méridien affectant le tissu musculaire où se situe le point. Il peut également apparaître à la suite de déséquilibres internes des viscères. Ces points correspondent en partie aux points de stress répertoriés sur les chaînes myofasciales, appelés points de déclenchement. |
| Ba Mai Jiao Hui Xue (pa mai tsiao roé tsiué) | Point des huit méridiens curieux | Point d'acupuncture pour stimuler les fonctions régulatrices des méridiens curieux. |
| Bei ShuXue (pei chou tsiué) | Pointe Shu du dos | Points d'acupuncture apparaissant par paires et généralement stimulés bilatéralement, situés de chaque côté de la colonne vertébrale. Ils permettent de régulariser les fonctions d'un viscère à la fois. |
| Ben (stylo) | Traitement | Composant principal, profond ou original d'un ensemble. Peut désigner les points principaux d'un méridien (BenXue), des entités psychoviscérales - dont l'interaction permet les différents niveaux de conscience (BenShén) -, ou les causes profondes d'un déséquilibre. Voir aussi Branche. |
| Ben Shén (chaîne de pain) | Entité psychoviscérale | Entité à la fois physique et psychique (les deux aspects étant absolument indissociables) qui prend soin des Essences et qui entretient un environnement propice à l'expression des Esprits. |
| BianZheng (pian tchen) | Bilan énergétique | Portrait de tableaux pathologiques ou de syndromes de déséquilibres. L'équivalent des diagnostics de la médecine occidentale. |
| Biao (piao) | Industrie | Composante périphérique ou secondaire d'un déséquilibre. Voir Racine. |
| Biao (piao) | Surface | Couche superficielle du corps qui comprend la peau, les muscles et les ouvertures du corps. La Surface permet des échanges avec l'extérieur. Il reflète l'état des viscères. La surface est opposée à la profondeur. |
| BiZheng (pi tchen) | Syndrome d'obstruction douloureuse | Groupement de signes et symptômes (Zheng) liés à un blocage de la circulation du Qi et du Sang, qui induit des douleurs (Bi). |
| Qui sommes-nous (tchi) | coudée | L'une des trois zones de mesure du pouls radial du poignet ; le plus éloigné de la main. Voir Pouce et barrière. |
| Avec son (tsoun) | Image | L'une des trois zones de mesure du pouls radial du poignet ; plus proche de la main. Voir Coudée et barrière. |
| DaChang (ta tchang) | Gros intestin | Une des six entrailles. Responsable de l'élimination des résidus solides. |
| Daniel (bronzer) | Vésicule biliaire | Une des six entrailles. Responsable de la libération de la bile et de la promotion du mouvement vers le bas dans le processus de digestion. Considérée aussi comme l'une des curieuses entrailles, car elle retient la bile, une Essence dont l'un des rôles est de soutenir le courage et d'aider à prendre les bonnes décisions. |
| Du Mai (tou mai) | Navire gouverneur | L'un des huit méridiens curieux. Il circule sur la partie médiane postérieure du tronc et de la tête. Impliqué dans la distribution de l'énergie Yang et de l'énergie défensive. |
| Fei (fée) | Poumon | L'un des six organes. Il désigne la sphère respiratoire qui comprend la peau, le nez, la gorge, les bronches, les poumons et la circulation pulmonaire. Il est impliqué dans la production de différentes formes de Qi. Il favorise la circulation du Qi et des liquides organiques, et leur diffusion vers la Surface, notamment dans une perspective de défense de l'organisme. Le seul organe en relation directe avec l'air extérieur. |
| Feng (fang) | Wind | L'un des cinq climats. Un facteur pathogène exogène (un rhume provient généralement de Vent-Froid, laryngite, Vent-Chaleur, etc.). Un facteur pathogène endogène résultant d'une faiblesse du Sang, d'une élévation du Yang du Foie, d'une chaleur extrême consommant les fluides du corps, etc. |
| Fu (fou) | Intestins | Viscères Yang ou « creux » : Estomac, Intestin grêle, Gros intestin, Vésicule biliaire, Vessie et Triple réchauffeur. |
| Gan (pouvez) | Foie | L'un des six organes. Il désigne la sphère organique hépato-biliaire impliquée dans la gestion du flux sanguin et la libre circulation du Qi. Responsable de l'Âme psychique, donc en relation avec la force de caractère et avec la capacité de vision et d'affirmation des désirs et des projets. |
| Guan (koua) | Clôture | La zone intermédiaire parmi les trois zones de prise du pouls radial du poignet. Voir Pouce et Cub. |
| He (ils ont) | Du froid | L'un des cinq climats. Un facteur pathogène exogène attribuable à un excès de température froide ou à l'échec des mécanismes de l'organisme à maintenir une température adéquate. Un facteur pathogène endogène résultant d'une déficience des fonctions vitales de la Rate/Pancréas ou des Reins. |
| HouTian ZhiQi (réou tienn tché tchi) | Qi acquis (Ciel postérieur Qi, Qi postnatal, Énergie postnatale, Énergie acquise) | Qi résultant de la transformation de l'Air ou de la Nourriture. |
| HuiXue (roé tsiué) | Point de rencontre | Point d'acupuncture situé dans le cou ou la tête favorisant la circulation du Qi et du Sang entre la tête et le tronc. |
| Hun (rouler) | Âme psychique (âme éthérée) | Aspect inné de la psyché. Composante spontanée de la personnalité. L'une des deux composantes de l'âme humaine, avec l'âme corporelle. Elle détermine les capacités sensorielles et cognitives ainsi que la force de caractère de l'individu. |
| Houo (rouou) | Feu | L'un des cinq Mouvements (ou Éléments). L'énergie physiologique de l'organisme. L'aggravation de la Chaleur pathogène (Le Feu est parfois considéré comme un sixième Climat ; alors aussi appelé Canicule). |
| Jing (tsing) | Essence (Essence de rein) | Ce qui détermine le cadre matériel, autant de l'univers que du corps humain. Les Essences Innées sont un « plan » contenu dans le germe dès la conception. Les Essences acquises proviennent de Air and Food. |
| JingLuo (tsing luo) | Méridien | Canal non structurel qui permet la circulation de l'énergie vitale (Qi) et qui relie les points d'acupuncture à diverses structures et fonctions corporelles. Les méridiens sont formés de circuits principaux (Jing) s'étendant en d'innombrables ramifications (Luo). Système mnémotechnique permettant de diviser le corps humain en territoires et canaux dans lesquels circulent les Substances. |
| Jin Ye (tsin vous) | Liquide organique | Tous les fluides corporels (sécrétions, sueur, urine, sérum et plasma sanguins, liquide céphalo-rachidien, liquides interstitiels, etc.). Classé en deux catégories, Jin (très fluide) et Ye (nuageux et épais). |
| Kai Qiao Yu (kai tchiao toi) | Ouverture sensorielle (Ouverture somatique) | Yeux, langue, bouche, nez et oreilles. Cinq endroits ou cavités où résident les principaux organes des sens. Ces « ouvertures » permettent leur activité, et nourrissent les Esprits en |
| Li (au) | Profondeur | Où résident les Viscères et les Essences, et où circulent les branches profondes des Méridiens. Cela permet au corps de se maintenir et de s'adapter. La localisation possible d'une maladie. La profondeur s'oppose à la surface. |
| LiuQi (Liou Tchi) | Climat | Vent, froid, chaleur, humidité et sécheresse. Des facteurs pathogènes qui peuvent provenir de l'environnement (froid, sécheresse, canicule, etc.), ou être générés à l'intérieur même du corps, suite à la déficience d'un organe par exemple. |
| LuoXue (luo tsiué) | Pointe Luo | Point d'acupuncture pour travailler certaines ramifications des méridiens principaux ou pour favoriser le lien entre deux méridiens couplés. |
| MingHommes (les hommes) | Porte du destin | Entité située entre les Reins en avant de la deuxième vertèbre lombaire ; siège de la tension initiale entre le Yin et le Yang d'où émerge une première forme de Qi appelée Qi originel. Responsable de la vitalité originelle de l'individu, puis de son maintien. |
| MuXue (mou tsiué) | Point d'alarme (point Mu) | Point d'acupuncture par rapport à un viscère spécifique. Elle devient douloureuse lorsque la sphère viscérale est affectée par un déséquilibre. Il peut aider à réguler les viscères en question. Ces points, situés à l'avant du tronc, sont complémentaires des points Shu à l'arrière. |
| in (corbeau) | Endogène | Cela prend naissance ou se développe à l'intérieur même de l'organisme. Par opposition à exogène. |
| Pang Guang (prang koann) | Vessie | Une des six entrailles. Responsable de l'élimination des résidus liquides sous forme d'urine. |
| Pi (pi) | Rate / Pancréas | L'un des six organes. Il désigne la sphère viscérale de la digestion. Il est chargé de renouveler les substances nourrissantes de l'organisme et de favoriser leur transport vers les tissus, influençant le volume de la chair et la tonicité des tissus. |
| Po (pour) | Âme corporelle | Moule virtuel permettant le développement du corps physique qui se fera par l'intermédiaire d'Essences innées (reçues à la conception) et d'Essences acquises (de l'Air et de la Nourriture). Cette Âme, composée de sept entités, détermine la forme humaine unique de chaque personne. Complément de l'âme psychique. |
| Qi (tchi) | Énergie (Souffle) | La seule composante fondamentale de tout ce qui nous entoure et nous constitue – les êtres vivants ainsi que le monde inanimé. Toute matière provient d'une condensation de Qi, même si le Qi lui-même reste invisible. Le terme « souffle », qui traduit un certain dynamisme, et renvoie à une intuition qui englobe et dépasse nos sens, exprime mieux le vrai sens du Qi que le terme Énergie qui peut avoir une connotation scientifique trop restrictive. |
| Qi Jing Ba Mai (tchi tsing pa mai) | Curious Meridian (Vaisseau extraordinaire, Vaisseau merveilleux) | Des axes fondamentaux majeurs dont est issue notre incarnation. Ils gèrent la mise en forme du corps humain au moment de la conception puis assurent son évolution jusqu'à l'âge adulte. |
| Qing Qi (tsing-tchi) | Pur | Qualifie le Qi lorsqu'il est dans un état raffiné après avoir été décanté par les intestins du Qi « impur » ou brut de la nourriture et de l'air. Le Qi pur est géré par les Organes. |
| Re (ré) | Moocall Heat | L'un des cinq climats. Un facteur pathogène exogène ou endogène qui peut prendre différentes formes : maladies fébriles, inflammations, infections, bouffées de chaleur, etc. |
| RenMai (jenn mai) | Navire de conception (Navire directeur) | L'un des huit méridiens curieux. Il circule sur la partie médiane antérieure du tronc et de la tête. Impliqué dans la maturation sexuelle, la reproduction, la grossesse et la menstruation. |
| San Jiao (san tsiao) | Chauffage triple (trois brûleurs) | Une des six entrailles. Concept propre à la MTC qui considère ce qui « enveloppe » les Organes et les Entrailles comme des viscères à part entière possédant une fonction régulatrice. Il favorise la circulation de l'Énergie originelle et des Liquides Organiques au cours des différentes étapes de leurs transformations. |
| Shen (chaîne) | Esprit | Force organisationnelle qui s'associe aux Essences pour permettre l'émergence et l'évolution de différents niveaux de conscience, et leur manifestation à travers différentes compétences. |
| Shen (chaîne) | Rênes | L'un des six organes. Le seul organe double : il y a un Rein Yin et un Rein Yang. Les Reins et les MingMen (situés entre eux) sont la source du Yin et du Yang du corps. Les Reins (gardiens des Essences) permettent la croissance, le développement et la reproduction, en relation avec la structure osseuse, la Moelle, le Cerveau et les organes reproducteurs. |
| Shi (cette) | Humidité | L'un des cinq climats. Un facteur pathogène exogène lié à un environnement trop humide. Un facteur pathogène endogène attribuable à une mauvaise transformation ou à une mauvaise circulation des liquides organiques. |
| ShiZheng (ché tchen) | Syndrome d'excès (Sthénie, Plénitude) | État pathologique attribuable à la présence d'une Énergie perverse – exogène ou endogène – dans un Viscère ou un Méridien ; caractérisé par la présence fréquente de mucosités ou d'œdèmes, et par des symptômes aigus, forts et intenses, aggravés par la pression et le mouvement. |
| Shou (chou) | De la main | Se réfère aux méridiens-systèmes par rapport aux membres supérieurs. Contrairement à Zu (du pied). |
| Shui Dao (chou moi) | Chemin des Eaux | Nom donné au Triple Réchauffeur lorsque ses fonctions consistent à favoriser ou contenir la montée, la descente et l'élimination des liquides. |
| ShuiGu (chui kou) | Nourriture | Les aliments comprennent à la fois les composants physiques et énergétiques des aliments. ShuiGu |
| ShuXue (chu tsiué) | Point d'acupuncture | Point précisément répertorié, situé à la surface du corps, constituant une passerelle pour agir sur l'Énergie des Méridiens, des Viscères, des fonctions corporelles, etc. |
| Wai (oé) | Exogène | Cela se produit à l'extérieur ou vient de l'extérieur du corps. Par opposition à endogène. |
| Wei (oé) | Estomac | Une des six entrailles. Responsable de la réception de la Nourriture, de son agitation et de sa macération pour en extraire les principes actifs sous forme de Qi de la Nourriture. Responsable du mouvement descendant qui accompagne la progression des Aliments vers l'élimination de leur partie résiduelle. |
| WeiQi (Hey) | Qi défensif (énergie défensive) | Composant de l'énergie vitale (Qi) qui a pour fonction de protéger la surface du corps et les ouvertures sensorielles pendant la journée, et d'aider à la régulation viscérale interne la nuit. |
| Wu Shu Xue (ou chou soué) | Point Shu antique | Point d'acupuncture situé sur les membres supérieurs et inférieurs, utilisé pour traiter les troubles périphériques ainsi que les troubles viscéraux. |
| WuXing (tu chanteras) | Mouvement (Élément) | Les cinq Mouvements (Bois, Feu, Métal, Eau et Terre) sont cinq processus fondamentaux, cinq caractéristiques, cinq phases d'un même cycle ou cinq potentialités de changement inhérentes à tout phénomène. Ils ont été nommés d'après les noms de cinq éléments de la nature pour rappeler ce qu'ils symbolisent. |
| WuXing (tu chanteras) | Cinq mouvements (cinq éléments) | Théorie selon laquelle tout ce qui nous entoure et nous compose se subdivise en cinq grands ensembles interdépendants appelés Mouvements. Ces ensembles portent les noms de cinq éléments : Bois, Feu, Métal, Eau et Terre. La théorie codifie les affinités entre les viscères, les stimuli environnementaux, les maladies, les saisons, les émotions, les aliments, etc. |
| XiangCheng (après-midi tchreng) | Cycle d'agression | Pathologie résultant d'un déséquilibre dans une relation de contrôle normale entre deux viscères : si le viscère de contrôle est atteint d'un excès, ou les viscères contrôlés d'un vide, le premier peut attaquer le second. |
| Xiang Ke (le midi) | Cycle de contrôle (domination) | Relation saine qui prend la forme d'un support indirect entre les fonctions de deux viscères. Par exemple, la Rate/Pancréas assure le contrôle des Reins à travers ses fonctions digestives, essentielles aux fonctions de conservation assumées par les Reins. |
| Xiang Sheng (après-midi cheng) | Cycle de génération | Relation saine qui prend la forme d'un soutien direct entre deux viscères, où le premier (la mère) fournit une ou plusieurs Substances au second (le fils). Par exemple, le Foie « génère » le Cœur, car il libère le Sang et favorise la libre circulation des Substances que le Cœur fait circuler dans les vaisseaux. |
| Xiang Wu (midi ou) | Cycle de révolte (contre-domination) | Pathologie résultant d'un déséquilibre dans une relation de Contrôle normale entre deux Viscères : si le Viscère contrôlant est affecté par un Vide, ou le Viscère Contrôlé par un Excès, ce dernier peut se révolter contre celui qui devrait normalement le contrôler. |
| XianTian ZhiQi (sian tsian tché tchi) | Qi inné (Qi prénatal, Qi du ciel antérieur, énergie prénatale, énergie innée) | Constitue une partie du Qi vital de l'individu; déterminé dès sa conception par la conjonction des Essences paternelle et maternelle. Démarre toutes les activités fonctionnelles du corps. Provient du Qi originel de l'univers. |
| Xiao Chang (siao tchrang) | Intestin grêle | Une des six entrailles. Chargé de séparer les solides et les liquides des aliments, de décanter les composants purs et de préparer l'élimination des composants impurs. |
| XieQi (sié tchi) | Énergie perverse (Qi pervers) | Un excès d'un facteur environnemental qui ne parvient pas à adapter la capacité d'adaptation de l'organisme ; ou un facteur pathogène endogène tel que chaleur interne, œdème, mucosités, etc. |
| Xin (le sien) | Cœur | L'un des six organes. Responsable de la gestion du sang et des vaisseaux sanguins. C'est la résidence de l'Esprit, lui permettant d'accomplir ses fonctions. Il propulse la vitalité dans tout le corps. Il est considéré comme le Corps de l'Empereur. |
| XinBao (sinn pao) | Enveloppe du Cœur (Maître du Cœur, Péricarde) | L'intermédiaire entre le Cœur, l'Esprit et le reste du corps. Assume la fonction cardiovasculaire et, plus précisément, le rythme pulsatoire de cette fonction. Transporte le sang dans tout le corps et joue ainsi un rôle dans les fonctions sexuelles. |
| Xue (ne pas) | sanguins | Fluide corporel circulant dans les vaisseaux sanguins. Sa fonction est de nourrir et d'humidifier l'organisme. Elle permet aussi à l'Esprit de s'enraciner dans le corps, et de rendre tangibles les manifestations psychiques des entités psychoviscérales. |
| XuZheng (sou tchen) | Syndrome du Vide (Asthénie, Carence) | Faiblesse des fonctions normales d'un Viscère, d'une Substance ou d'un Méridien ; caractérisée par une altération générale (vulnérabilité aux changements de l'environnement, frilosité, fatigue, essoufflement), ou l'insuffisance de certaines fonctions (digestion difficile, constipation, mauvaise circulation sanguine, diminution de la libido). |
| Yang (lequel) | Yang | L'un des deux aspects de tout ce qui se manifeste, l'autre étant le Yin. Le Yang a tendance à être plus dynamique, séparatif, actif et masculin. Yin et Yang s'opposent et se complètent dans une danse perpétuelle. |
| Yi (I) | Leadership | Ensemble de forces spirituelles et psychiques qui animent l'individu et qui se manifestent par ses états de conscience, sa capacité à s'émouvoir et à penser, son tempérament, ses aspirations, ses désirs, ses talents et ses capacités. L'un des outils de l'Esprit. |
| Yin (yin) | Yin | L'un des deux aspects de tout ce qui se manifeste, l'autre étant le Yang. Le Yin a tendance à être plus stable, structurant, passif et féminin. Yin et Yang s'opposent et se complètent dans une danse perpétuelle. |
| YingQi (ing t chi) | Qi Nourrissant (Qi Nutritif, Energie Nourrissante, Energie Nutritive) | Composant de l'énergie vitale (Qi) qui a pour fonction de nourrir tous les composants de l'organisme en voyageant sous forme de Sang dans les vaisseaux, et en se répartissant dans l'organisme par l'intermédiaire des Méridiens. |
| Yuan Qi (iuann tchi) | Qi originel (énergie originelle) | Forme primaire d'Énergie, résultant de la tension initiale entre le Yin et le Yang. Elle émerge de MingMen. |
| Yuan Xue (iuann tsiué) | Source ponctuelle (Point Yuan) | Point d'acupuncture périphérique connecté à un viscère spécifique. Utilisé pour apporter un apport énergétique aux viscères en question ou à son méridien. |
| Voix (tsrang) | organes | Viscères Yin ou « pleins » : Cœur, Enveloppe du Cœur, Poumon, Rate/Pancréas, Foie et Reins. |
| Zang Fu (tsrang fou) | Viscères | Tous les organes (cœur, enveloppe du cœur, poumon, rate/pancréas, foie et reins) et intestins (estomac, intestin grêle, gros intestin, vésicule biliaire, vessie et triple chauffage). |
| Zao (zao) | Sécheresse | L'un des cinq climats. Un facteur pathogène exogène surtout présent à l'automne, affectant les Essences et les Liquides Organiques. Un facteur pathogène endogène lié à la diminution du Yin dans l'organisme. |
| ZhengQi (tcheng tchi) | Qi correct (énergie correcte) | Composante de l'Énergie Vitale (Qi) lorsqu'elle s'efforce de préserver l'intégrité de l'organisme en présence d'une Énergie perverse. |
| ZhenQi (tchen-tchi) | Vrai Qi (Vrai Qi, Vraie Énergie, Vraie Énergie) | L'Énergie Vitale (Qi) considérée dans sa totalité, comme un amalgame de ses composantes innées et acquises. |
| Zhi Zhi (tché) | Volonté | Élément qui vous permet de canaliser votre action avec fermeté, détermination, endurance et courage. Étroitement lié aux désirs, Zhi est un terme également utilisé pour désigner les émotions. L'un des outils de l'Esprit. |
| Zhuo Qi (tchou-tchi) | Impur | Qualifie le Qi provenant de la Nourriture et de l'Air à l'état brut ou grossier, avant d'être décanté par les Entrailles, qui en extraient le Qi « pur ». Les résidus de décantation sont également qualifiés d'impurs. |
| ZongQi (tsong tchi) | Qi complexe (énergie complexe) | Énergie acquise qui est recueillie et diffusée dans le thorax par l'action combinée du Poumon et du Cœur. Complémentaire de l'Énergie originelle, elle est produite à partir de la vie intra-utérine, grâce au soutien de la mère ; puis de façon autonome par la respiration et la digestion. |
| Zu (aurait) | Du pied | Se réfère aux méridiens-systèmes par rapport aux membres inférieurs. Contrairement à Shou (avec la main). |