Grandir au libre arbitre

Nous apprécions la liberté autant que nous la craignons. Mais en quoi consiste-t-il ? Dans le rejet des interdits et des préjugés, la capacité de faire ce que l'on veut ? S'agit-il de changer de carrière à 50 ans ou de partir en tournée mondiale sans le sou ? Et y a-t-il quelque chose de commun entre la liberté dont se vante un célibataire et celle dont un politique glorifie ?

Certains d'entre nous pensent qu'il y a trop de liberté : ils n'approuvent pas les mariages homosexuels autorisés en Europe ou les projets télévisés comme Dom-2. D'autres, au contraire, sont indignés par la possible restriction de la liberté de la presse, d'expression et de réunion. Cela veut dire qu'il y a des « libertés » au pluriel, qui renvoient à nos droits, et des « libertés » au sens philosophique : la capacité d'agir de manière autonome, de faire des choix, de décider pour soi-même.

Et qu'est-ce que j'obtiens pour ça?

Les psychologues ont leur propre point de vue : ils associent la liberté à nos actions, et non à nous-mêmes. « Pour beaucoup, être libre signifie être libre de faire ce que l'on veut, et ne pas être libre signifie être forcé de faire ce que l'on ne veut pas », explique la psychothérapeute familiale Tatyana Fadeeva. – C'est pourquoi les « cols blancs » ne se sentent souvent pas libres : ils sont assis au bureau toute l'année, mais j'aimerais aller à la rivière, aller pêcher, à Hawaï.

Et les retraités, au contraire, parlent de liberté – des soucis avec les petits enfants, aller travailler, etc. Maintenant, vous pouvez vivre comme vous le souhaitez, se réjouissent-ils, seule la santé ne le permet pas… Mais, à mon avis, seules ces actions peuvent être qualifiées de vraiment gratuites, pour lesquelles nous sommes prêts à assumer la responsabilité.

C'est-à-dire que jouer de la guitare toute la nuit et s'amuser pendant que toute la maison dort, ce n'est pas encore la liberté. Mais si en même temps nous sommes prêts à ce que des voisins en colère ou la police puissent accourir à tout moment, c'est la liberté.

MOMENT HISTORIQUE

L'idée que la liberté peut être une valeur trouve son origine dans la philosophie humaniste du XIXe siècle. En particulier, Michel Montaigne a beaucoup écrit sur la dignité humaine et les droits fondamentaux de la personne. Dans une société de destin, où chacun est appelé à suivre les traces de ses ancêtres et à rester dans sa classe, où le fils de paysan devient inévitablement paysan, où le commerce familial se transmet de génération en génération, où les parents choisissent les futurs époux pour leurs enfants, la question de la liberté est secondaire.

Il cesse d'en être ainsi lorsque les gens commencent à se considérer comme des individus. La liberté s'impose un siècle plus tard grâce à la philosophie des Lumières. Des penseurs comme Kant, Spinoza, Voltaire, Diderot, Montesquieu et le marquis de Sade (qui passa 27 ans en prison et dans un asile d'aliénés) se donnèrent pour tâche de libérer l'esprit humain de l'obscurantisme, de la superstition, du carcan de la religion.

Alors, pour la première fois, il devint possible d'imaginer une humanité douée de libre arbitre, libérée du fardeau de la tradition.

Comment est-ce notre chemin

"Il est nécessaire d'être conscient des limites qui existent dans la vie", explique la gestalt-thérapeute Maria Gasparyan. – Si nous ignorons les interdits, cela indique l'immaturité psychologique de l'individu. La liberté est pour les personnes psychologiquement adultes. Les enfants ne savent pas comment gérer la liberté.

Plus l'enfant est jeune, moins il a de liberté et de responsabilité. En d'autres termes, "ma liberté s'arrête là où commence la liberté d'une autre personne". Et il ne faut pas le confondre avec la permissivité et l'arbitraire. Il s'avère que la responsabilité est une condition nécessaire à la liberté.

Mais il semble que cela sonne étrangement à l'oreille russe… Dans notre culture, la liberté est synonyme de libre arbitre, d'impulsion spontanée, et pas du tout de responsabilité ou de nécessité. "Une personne russe fuit tout contrôle, se bat contre toute restriction", note Tatyana Fadeeva. "Et il qualifie les auto-contraintes de "chaînes lourdes" comme celles imposées de l'extérieur."

Un Russe fuit tout contrôle, se bat contre toute restriction.

Curieusement, les concepts de liberté et de volonté – volonté dans le sens où vous pouvez faire ce que vous voulez et vous n'obtiendrez rien en échange – du point de vue des psychologues, ils ne sont pas du tout liés. "Ils semblent provenir d'opéras différents", explique Maria Gasparyan. "Les véritables manifestations de la liberté sont de faire des choix, d'accepter des limites, d'être responsable de ses actions et de ses actes, d'être conscient des conséquences de son choix."

Casser – pas construire

Si nous revenons mentalement à nos 12-19 ans, nous nous souviendrons sûrement de la passion avec laquelle nous aspirions à l'époque à l'indépendance, même si cela ne se manifestait presque pas extérieurement. Et la plupart des adolescents, pour se libérer de l'emprise parentale, protestent, détruisent, cassent tout sur leur passage.

"Et puis le plus intéressant commence", explique Maria Gasparyan. – Un adolescent se cherche, tâtonne ce qui lui est proche, ce qui ne l'est pas, développe son propre système de valeurs. Il prendra certaines valeurs parentales, en rejettera d'autres. Dans un mauvais scénario, par exemple, si maman et papa interfèrent avec le processus de séparation, leur enfant peut se retrouver coincé dans une rébellion d'adolescents. Et pour lui, l'idée de libération deviendra super importante.

Pour quoi et à partir de quoi, ce n'est pas clair. Comme si protester pour protester devenait l'essentiel, et non un mouvement vers ses propres rêves. Cela peut durer toute une vie. » Et avec un bon développement des événements, l'adolescent parviendra à ses propres objectifs et désirs. Commencer à comprendre ce qu'il faut rechercher.

Lieu de réalisation

Dans quelle mesure notre liberté dépend-elle de l'environnement ? En réfléchissant à cela, l'écrivain et philosophe existentiel français Jean-Paul Sartre a un jour écrit des mots choquants dans l'article "La République du silence": "Nous n'avons jamais été aussi libres que pendant l'occupation". le mouvement avait le poids d'une obligation. Nous pouvions résister, nous rebeller ou garder le silence. Il n'y avait personne pour nous montrer le chemin à suivre.

Sartre invite chacun à se poser la question : « Comment puis-je vivre plus en accord avec qui je suis ? Le fait est que le premier effort à faire pour devenir des acteurs de la vie est de sortir de la position de victime. Chacun de nous est potentiellement libre de choisir ce qui est bon pour lui, ce qui est mauvais. Notre pire ennemi, c'est nous-mêmes.

En nous répétant « c'est comme ça », « tu devrais », comme auraient pu dire nos parents, nous faisant honte de tromper leurs attentes, nous ne nous permettons pas de découvrir nos vraies possibilités. Nous ne sommes pas responsables des blessures que nous avons subies dans l'enfance et dont le souvenir traumatique nous retient captifs, mais nous sommes responsables des pensées et des images qui apparaissent en nous lorsque nous nous en souvenons.

Et ce n'est qu'en nous libérant d'eux que nous pouvons vivre nos vies avec dignité et bonheur. Construire un ranch en Amérique ? Ouvrir un restaurant en Thaïlande ? Voyage en Antarctique? Pourquoi ne pas écouter vos rêves ? Nos désirs donnent lieu à des pensées motrices qui nous donnent souvent le pouvoir d'accomplir ce que les autres pensent être impossible.

Cela ne veut pas dire que la vie est facile. Par exemple, pour une jeune maman qui élève seule des enfants, se libérer une soirée pour aller à un cours de yoga relève parfois de l'exploit. Mais nos désirs et le plaisir qu'ils procurent nous donnent de la force.

3 étapes vers votre "je"

Trois méditations proposées par la Gestalt-thérapeute Maria Gasparyan aident à atteindre le calme et à se rapprocher de soi.

"Lac lisse"

L'exercice est particulièrement efficace pour réduire l'émotivité accrue. Imaginez devant les yeux de votre esprit une étendue de lac absolument calme et sans vent. La surface est complètement calme, sereine, lisse, reflétant les belles berges du réservoir. L'eau est comme un miroir, propre et uniforme. Il reflète le ciel bleu, les nuages ​​blancs comme neige et les grands arbres. Vous admirez simplement la surface de ce lac, à l'écoute de son calme et de sa sérénité.

Faites l'exercice pendant 5 à 10 minutes, vous pouvez décrire l'image en énumérant mentalement tout ce qui y est présent.

"Pinceaux"

Il s'agit d'une ancienne méthode orientale de focalisation et d'élimination des pensées perturbatrices. Prenez le chapelet et retournez-le lentement, en vous concentrant pleinement sur cette activité, en dirigeant votre attention uniquement sur le processus lui-même.

Écoutez comment vos doigts touchent les perles et plongez dans les sensations pour atteindre une conscience maximale. S'il n'y a pas de chapelets, vous pouvez les remplacer en faisant défiler vos pouces. Croisez vos doigts ensemble, comme beaucoup de gens le font en pensée, et roulez vos pouces, en vous concentrant pleinement sur cette action.

"Adieu Tyran"

Quel genre de personnes fait peur à votre enfant intérieur ? Ont-ils du pouvoir sur vous, les admirez-vous ou vous font-ils vous sentir faible ? Imaginez que l'un d'eux se trouve devant vous. Comment vous sentez-vous face à lui ? Quelles sont les sensations dans le corps ? Que pensez-vous de vous-même ? Qu'en est-il de votre énergie ? Comment communiquez-vous avec cette personne ? Vous jugez-vous et essayez-vous de changer ?

Identifiez maintenant la principale personne de votre vie sur laquelle vous ressentez votre propre supériorité. Imaginez que vous êtes devant lui, posez-lui les mêmes questions. Comparez les réponses. Faites une conclusion.

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