Technologie Sinton

Auteur — TV Gagin

Cet article a été publié dans le N 19/2000 de l'hebdomadaire «Psychologue scolaire» de la maison d'édition «Premier septembre». Tous les droits sur cette publication appartiennent à l'auteur et à l'éditeur.

Le matériel proposé résume l'expérience du séminaire «La pratique de la conduite de groupes de formation sociale et psychologique», qui se tient pour la deuxième année au Centre de recherche humanitaire «Amber» à Oufa. Dans le dernier numéro de décembre de «School Psychologist» (voir n ° 48, 1999), j'ai lu des critiques très intéressantes du livre de NI Kozlov «Formula of Personality». Il m'a semblé qu'ils montraient une tendance à identifier les livres populaires (dans divers sens du terme) de NI Kozlov avec le travail quotidien sur le programme Synton. Et ce n'est pas tout à fait vrai. Autant que je sache, cela ne coïncide pas tout à fait même avec NI Kozlov. Dans la pratique, il est plus prudent et mesuré que dans le travail littéraire.

Travaillant au cours des sept dernières années sur divers programmes de formation, y compris le programme Synton, communiquant avec les dirigeants, avec des collègues psychologues à la fois dans notre ville et dans tout le pays (par courrier), je peux témoigner qu'en réalité les formations de Synton (qui, par le façon, ne prétendent ni à la correction, ni à un travail thérapeutique) s'avèrent très utiles, aboutis et tout à fait accessibles à l'usage.

J'offre du matériel (avec une description assez détaillée de la pratique et des exemples), dans lequel "calmement libéral" (les mots de collègues qui utilisent également des méthodes syntoniennes et à qui j'ai envoyé le texte pour révision-correction) décrit l'état réel des choses. Peut-être que de cette façon nous rassurerons beaucoup et attirerons l'attention des psychologues sur les aspects utiles du travail des clubs Sinton.

Clarifications NÉCESSAIRES

Parlez de ce qu'est Sinton (et de ce que Synton n'est pas) depuis longtemps. À mon avis, il y a deux questions ici : qu'est-ce que Sinton aujourd'hui et qu'est-ce que ce sera. Soit dit en passant, la deuxième question n'est pas identique à la question "que voulons-nous voir Sinton à l'avenir?" La pratique bat toujours la théorie, n'est-ce pas ?

Chacune de ces questions a ses propres niveaux. Aujourd'hui Sinton c'est :

– des programmes de séminaires et de formations, dont le programme Synton ;

— animer des formations et des cours ;

— les personnes qui suivent des formations ;

— structure organisationnelle locale ;

— une orientation émergente (15 ans n'est pas encore un terme) en groupe, plus largement — la psychologie pratique.

Je suis enclin à appeler tout cela ensemble la technologie Synthon, car la question principale, à mon avis, est de savoir comment Synthon fonctionne et comment le faire fonctionner mieux.

SYNTON AUJOURD'HUI

Il existe plusieurs variantes du programme Synthon. Tout d'abord, l'ensemble le plus ancien (de « Contact Group » à « Sexology »), qui, j'en suis témoin, reste une option forte et réalisable. Deuxièmement, «Psychologie pratique pour tous les jours» de Dmitry Ustinov. Troisièmement, l'option qui s'appelait autrefois «Synthon-95» — de «Jeux difficiles» à «Vie personnelle». Quatrièmement, «Synthon-98», qui diffère des autres non seulement par le nom et la disposition des exercices, mais aussi par des aspects d'orientation personnelle.

Les présentateurs novices reproduisent le programme de manière très approximative (dans les versions ultérieures de Sinton, cela dépend beaucoup de la position personnelle, de l'expérience et de la profondeur humaine de Kozlov lui-même, et cela n'est plus diffusé à 100%). Des leaders plus forts et plus expérimentés (et moi aussi) dirigent le programme «pour eux-mêmes» afin qu'il sonne et fonctionne avec force et sincérité.

De cette façon,

Le programme synthon existe en fait en trois versions : dans celle dirigée par Nikolai Ivanovich ; dans ce qu'on peut appeler une copie (commencement de l'imitation, et ce n'est pas mal — d'abord il faut comme ça) ; dans ce que les présentateurs expérimentés font du programme Synthon.

Tout cela est

Un programme synton, puisqu'il conserve le basique et le général qui ne disparaît pas, bien qu'il soit présenté et interprété différemment.

DE VIE EN VIE…

Si nous considérons le programme Synton dans sa forme moyenne, c'est-à-dire non assaisonné d'un travail cool (ou, au contraire, sans importance) des présentateurs, on peut y distinguer les points principaux suivants.

Il y a une atmosphère de soutien dans le programme Synton, stimulant une personne, l'évaluant positivement. La plupart des membres du groupe viennent en cours précisément pour cela, pour une communication aimable et facile, pour l'approbation et le soutien, plus largement - pour cette chose intelligente et intéressante qui ne peut pas toujours être trouvée ailleurs. Et le club le donne. Les prétentions du chef à une telle gurusalité et à des pensées impérissables sont tout simplement ignorées.

Les participants développent une pensée critique : les attitudes inadaptées (« problèmes ») sont assouplies. Comment cool Igor Guberman le dit:

Quand quelqu'un nous apprend la vie

Je suis tout de suite sans voix :

Expérience de vie d'un idiot

J'ai moi-même.

Les gens de Sinton se familiarisent avec divers problèmes, à la fois psychologiques et moraux. L'expérience de poser des questions et l'expérience de trouver des réponses s'acquièrent en se familiarisant avec la variété des opinions des autres et en analysant son comportement dans divers exercices. L'éventail des sujets va du banal à l'existentiel (existentiel). Et le programme Synton ne donne pas de réponses. Au moins des réponses définitives.

La culture et l'étendue de la pensée se développent. Naturellement, pas en termes absolus, mais par rapport à ce que la personne est venue avec. Quoi d'autre? Apprendre également les bases les plus simples du comportement non conflictuel et des astuces techniques, qui, en laissant de côté les questions « quoi ? » et pourquoi?" répondre à la vieille question de la psychologie pratique "comment?". En toute justice, il faut dire que la proportion de telles choses dans le programme Synthon est faible. À la joie de quelqu'un, au mécontentement de quelqu'un, mais c'est vrai.

Tout? Non, bien sûr, il y a encore la psychologie de la famille et du mariage, la psychologie des hommes et des femmes, la psychologie de la vie et des attitudes face à la mort, la psychologie de la sexualité et des relations enfants-parents, et bien plus encore. Mais tout cela varie dans la performance spécifique des différents dirigeants.

CE QUE NOUS AVONS TOUJOURS

Nous avons toujours :

— soutien au désir de communiquer avec les gens et de grandir-changer;

— aide au développement de la pensée et à la divulgation d'un large horizon de questions psychologiques et philosophiques auxquelles vous devez répondre vous-même dans le processus de croissance personnelle;

- réponses fréquentes - en mettant l'accent sur les plus utiles socialement (au sens large), en identifiant les dangers potentiels, les avantages et les inconvénients des différents choix.

C'est ce qu'est le programme Synthon dans son essence la plus profonde, sur laquelle se construisent des cours spécifiques, des exercices, des techniques et la personnalité des animateurs. Y compris, soit dit en passant, la personnalité de Nikolai Ivanovich Kozlov lui-même.

KOZLOV ET SINTON

Nikolai Ivanovich, bien sûr, apporte beaucoup d'autres choses de lui-même. Mais à partir du moment où il a proclamé la transmissibilité (transférabilité) des méthodes Synton, il a refusé (en fait, et peu importe ce qu'il nous semble) du fait qu'il est le seul à déterminer l'essence du Synton programme. A partir de ce moment, elle se sépare et vit sa propre vie. Et maintenant Kozlov est Sinton, mais

- il n'y a pas que Kozlov. C'est une direction dans le travail psychologique de groupe moderne.

DIRIGEANTS ET STRUCTURE D'ORGANISATION

Nous avons donc ce qui suit.

Programme Synton et séminaires-formations satellites.
Sinton-leaders et leaders des séminaires-cours. Cela peut correspondre ou non. Habituellement, le club a au moins un hôte Synthon. Mieux sinon seul.
D'autres animateurs viennent parfois dans un club déjà établi et font quelque chose ponctuellement ou régulièrement (rebirth, ou parcours accrobranche par exemple).

Il est possible que le programme Synton lui-même soit pris en plus de quelque chose qui existe déjà. Je pense que c'est bien aussi.

Il est clair que les dirigeants proches de Synton ne peuvent apparaître qu'à proximité de dirigeants Synton forts. Sinon, les présentateurs syntoniens seront proches d'autre chose. Il y a donc aussi plusieurs options pour Sinton :

— un club fort, où il y a beaucoup de choses ;

— un club où il y a plusieurs groupes (et dirigeants) Sinton ;

— un club où il y a plusieurs groupes, mais il n'y a qu'un seul leader ;

— juste un groupe, c'est aussi un club ;

— un groupe ou des groupes relevant d'une autre structure.

À Sinton, les cours collectifs ont lieu une fois par semaine pendant 3-4 heures. En fait, ce sont ces groupes qui forment la base du travail du club. Le reste est autour, le cas échéant. La structure des classes due aux scénarios est assez standardisée. Les principaux buts et objectifs sont les mêmes. Il y a une note explicative au programme Synton, où les contours sont également indiqués.

Si le leader prend des cours et des exercices n'importe où, y compris dans les manuels de formation de Sinton, et construit quelque chose que lui seul connaît, alors il se débrouille peut-être bien, mais il n'est pas un leader Sinton et sa progéniture aux manifestations de Synton, probablement , sans objet . C'est juste différent.

Ainsi, dans le club Sinton il y a au moins un animateur formé du groupe programme Synton (et le groupe lui-même), et un maximum d'autres animateurs, d'autres groupes et cours complémentaires également avec leurs animateurs. Et parmi les cours supplémentaires, il peut y avoir une formation. Y compris les dirigeants Sinton. Si le club tombe dans cet espace, alors c'est en fait un club Sinton à l'un des stades de développement. Même s'il ne méritait pas le droit formel de porter ce nom. La question de la qualité est distincte. Mais c'est une question importante.

ATELIER ET MASTER

Il y a aussi un atelier de maître. Ce n'est pas la même chose que les sessions de formation, bien qu'elles se déroulent dans l'atelier. C'est l'endroit où non seulement virtuellement et intellectuellement, mais vivent, ceux qui reproduisent Sinton non seulement quantitativement, mais aussi bougent qualitativement, se rencontrent. Là où les idées se heurtent et fusionnent, et où – c'est important – les professionnels émergent et grandissent.

En plus de Kozlov, il y a aussi des leaders bien connus, mais ils sont connus à Sinton, et pas en grande psychologie. Et, bien que le livre de Sasha Lyubimov ait déjà été publié dans la série NLP, il n'y a toujours pas de personnages majeurs avec leurs différences significatives dans l'approche de Sinton. (Comme, par exemple, Jung, Horney, Fromm en psychanalyse, Bandura et Skinner en comportementalisme, Grinder, Bandler, Atkinson et Diltz en PNL, Reich, Lowen et Feldenkrais dans l'approche axée sur le corps. Ces tendances en psychologie ne sont pas mortes avec leurs fondateurs, parce qu'il y avait plus d'une ou deux figures significatives, il y avait non seulement des étudiants fidèles, mais aussi des penseurs originaux et courageux.)

Je crois que la nature même de Sinton ne permettra à personne d'être considéré comme un hérétique ou un apostat, et si nous voulons que Sinton devienne une tendance psychologique sérieuse, alors notre tâche est de rechercher et d'encourager ceux qui peuvent l'enrichir.

LES GENS À SYNTON

Ici, nous devons immédiatement souligner l'essentiel : quels que soient les objectifs élevés et moraux que Sinton se fixe, les gens ne doivent pas venir à nous. C'est ce que nous lui devons. Et nous devons aller vers les gens avec ce dont ils ont besoin, et non avec ce dont nous avons besoin d'eux. Et si notre bien doit être planté, puis aussi gardé par la force, alors nous faisons quelque chose de mal. Parce que lui, le peuple, a ses propres valeurs (et très différentes). Oui, il y en a des globales et principales : la bonté, la sagesse, l'amour, la vie, la liberté, le chemin, etc. Mais elles sont aussi différentes pour les gens.

Le souci de Synton dans son ensemble est qu'il ne soit pas suffisant pour tout le monde en général, mais — idéalement — pour tous ceux à qui Synton peut être utile.

Les gens viennent à Sinton pour prendre quelque chose pour eux-mêmes. Pour cela, il paie les frais de club, est amical avec les hôtes et aide parfois son club ou l'aime tout simplement. Mais exiger tout cela comme une évidence de la « dette humaine envers Sinton » n'est pas sérieux et destructeur pour Sinton.

Il est clair qu'en plus de ce qu'une personne veut prendre (elle a déjà mûri), nous pouvons généreusement donner encore plus. Et si une personne, avec notre aide, la prend, c'est-à-dire qu'elle réfléchit plus profondément et grandit plus haut que prévu, c'est bien. Mais si «ceux qui ne sont pas heureux, je me plierai en corne de bélier», comme l'a dit Barmaley, alors — lisons le livre de NI Kozlov «Comment se soigner et soigner les gens», et nous comprendrons cela d'abord, avant d'apporter le bonheur et la bonté envers les autres, nous devons travailler sur nous-mêmes. Et puis détrompez-vous. Le peuple ne doit rien à Sinton !

Et quel genre de personnes pourraient avoir besoin de Sinton ? Par expérience — étudiants, jeunes actifs. (17-27 ans — crises d'identification à l'ego et de productivité, « Qui suis-je ? » et « Qu'est-ce que je fais dans ma vie ? ». Cependant, ces questions concernent aussi les plus âgés, mais à Sinton elles enseignent plutôt à poser de telles questions et à chercher une réponse par eux-mêmes qu'ils ne répondent directement.) En un mot, des gens qui réfléchissent et sont généralement enclins à poser des questions. Et aussi pour les personnes qui ne vivent pas assez confortablement (psychologiquement). Les personnes qui recherchent la chaleur et l'acceptation émotionnelle.

A CHACUN LE SIEN : L'APPROCHE OPTIMALISTE

Le programme synthon est construit de telle sorte qu'à chaque leçon, les sujets s'approfondissent, le travail se complique et les gens grandissent. La composition des groupes évolue au cours de l'année (avec une composition moyenne de 25-35 personnes), parfois d'un tiers, parfois de moitié. C'est-à-dire que certains viennent et d'autres partent. (Si vous voulez, ils sont éliminés.) Selon mes observations, ils partent lorsque le sujet qui leur est proche et nécessaire est terminé et que quelque chose qui ne leur est pas encore proche commence. Il arrive (et souvent) que les gens viennent dans un an ou deux et disent : « Vous ne vous souvenez probablement pas de moi. Je suis ensuite parti (gauche), sans arriver au bout. C'était difficile pour moi alors (je m'ennuyais). Et maintenant, ça m'intéresse.»

C'est-à-dire qu'une personne prend tout ce dont elle a besoin maintenant et tout ce qu'elle peut prendre, accepter et « digérer ». Pour le reste, il viendra peut-être plus tard. Peut-être que cela lui suffit. Peut-être viendra-t-il ailleurs. Parce qu'il y a beaucoup de chemins, et ils ne convergent qu'au sommet de la colline.

Le synthon ne fonctionne pas pour les élus qui plaisent à l'hôte pointilleux, mais pas pour tout le monde en général (car alors il n'y a pas de complication du programme), mais donne à chacun le sien, ce que j'appelle l'approche optimaliste du travail comme opposé au minimaliste et au maximaliste, il y a respectivement les hommes libres sans règles et l'uniformité obligatoire universelle.

FORMATION DES CHEFS DE FILE

Il est évident que les dirigeants doivent être formés. Et pas seulement (et souvent pas tellement) le programme Synton, mais les compétences de base du travail de groupe et du travail psychologique en général. C'est-à-dire les compétences et capacités personnelles - premièrement, et les compétences de travail avec un groupe - deuxièmement. Et alors seulement — le programme Synton : travail avec le corps et la voix (surtout !), techniques rationnelles-émotives. Les animateurs reçoivent des connaissances sur les caractéristiques de la dynamique de groupe à Sinton et sur la manière de la gérer, sur la formation de normes et de valeurs, sur les erreurs standard et sur ce qu'il faut faire avec tout cela.

COMMENT SYNTON EST FAIT

Il faut aussi répondre à la principale question technologique : comment c'est fait. Pourquoi parlons-nous de Sinton comme d'une approche particulière, et non comme une autre tentative (quoique réussie) de réduire les anciens et les nouveaux exercices en une série d'exercices (voir, par exemple, les livres d'AS Prutchenkov ou de VI Garbuzov).

Force est de constater que celui qui utilise les exercices du recueil est encore très loin du vrai travail selon Sinton, tout comme celui qui connaît la technique de la « hot chair » n'est pas encore du tout Gestaltiste, et sait aussi comment distinguer «l'arc de Lowen» de «l'arc de pose» n'est pas nécessairement un spécialiste professionnel axé sur le corps, et la lecture sur l'étalonnage et les ancres n'est pas tout à fait un «nelper».

D'abord, disons l'essentiel. Synthon n'est pas un monde à part, pas un enseignement, et pas une philosophie séparée de la vie. Elle n'a pas plus de philosophie que les approches de Fritz Perls ou de Jakob Moreno.

Synthon est une technologie que non seulement son fondateur NI Kozlov, mais toute personne formée. De préférence doué pour travailler avec les gens. Et en passant, une personne formée et talentueuse peut non seulement travailler, mais aussi développer des idées, présenter ses découvertes, ouvrir des horizons, etc. Synthon est une technologie ouverte.

En même temps, Sinton n'est pas la seule et inimitable technologie dans laquelle il y a du « savoir-faire » à chaque étape et pas un mot dans la simplicité. Pas du tout. Synton, en tant que technologie normale et réaliste, perçoit les réalisations des autres technologies d'une manière professionnelle. Si seulement ça marchait.

Synthon n'est pas le monde. Vous n'avez pas besoin de vivre selon Sinton, vous devez travailler selon lui - y compris sur vous-même. Et vous devez vivre dans le monde. C'est aussi une réponse à une lettre d'un des hôtes ukrainiens de Sinton : si "à Sinton, je serai ce dont j'ai besoin, mais je sortirai - et bien, cette charte et ces règles...", alors c'est "gagner de l'argent". et, en gros, un mensonge ».

La charte et les règles ne sont pas nécessaires en elles-mêmes (notez qu'elles n'ont pas de valeur, elles sont nécessaires, c'est-à-dire qu'elles sont utiles), mais pour que la compétence de communication constructive - syntonique - soit inculquée, entrée dans la vie et aidée vivre. En science, cela s'appelle l'intériorisation - une action consciente détaillée qui sous-tend l'apprentissage et l'utilisation automatique ultérieure.

Comme «le sabbat pour un homme», ainsi est la charte pour la vie, et non l'inverse. La charte est un jeu adopté dans le club pour qu'un métier utile puisse s'inculquer plus facilement. Et lui donner vie, surtout comme base, n'est guère raisonnable. La vie ne rentre pas dans le cadre, elle est plus riche, désolé pour la banalité.

Comme me l'ont expliqué des philosophes, il existe un tel théorème de Godel : « Dans tout système complexe, il y a des positions qui sont également improuvables et irréfutables au sein de ce système. La vie, telle que je la comprends, est un système suffisamment complexe pour ne pas prendre au sérieux les cris de « non conforme à la charte ! ». Y compris crier sur soi-même.

Travailler sur soi, c'est aussi la vie, mais ce n'est pas toute la vie. Car le travail sur soi doit servir à quelque chose, et non par lui-même. Et dans ce travail, il devrait y avoir un principe de suffisance raisonnable. Une sorte de « protection contre un imbécile » pour ne pas surchauffer. Assez, c'est quand la vie fonctionne et donne un résultat significatif.

Et dans la vie, il devrait y avoir du repos après le travail. Parce qu'alors, toutes choses étant égales par ailleurs, vous ferez plus.

LIEU ET RÔLE

Tout le monde n'a pas besoin de synthon, et, de plus, ce n'est pas la panacée pour tout. Sinton travaille pour son âge et son contingent social (les personnes normales à revenu moyen âgées de 17 à 40 ans ; sévèrement démunies, c'est-à-dire démunies, n'iront apparemment pas ici). Il se concentre sur une certaine base théorique et méthodologique, ainsi que sur des valeurs universelles et socialement significatives dans une interprétation réaliste (à ne pas confondre avec une interprétation matérialiste).

Concrètement et brièvement : Synton s'occupe de personnes de l'adolescence plus avancée et d'adultes proches de la norme, travaille pour la croissance et le développement personnel (plutôt que la correction), pour la socialisation adaptative (réussie) (recherche de sa place dans le monde et la société) et pour la révélation du potentiel créatif de l'individu. Tout.

Il est clair que ce n'est pas la découverte de l'Amérique, toute la psychologie travaille pour cela. Oui, exactement. Synthon est une direction de la psychologie, et il travaille pour la même chose que toute la psychologie. Par conséquent, les amoureux de rejoindre la seule vraie Révélation n'ont rien à faire ici.

Tout le reste est la compétence et les qualités personnelles uniques des dirigeants et une question de technologie.

Dans le cadre des approches existantes du travail de groupe, le programme Synton est une formation prolongée (par opposition à intensive) en communication, croissance personnelle et développement des compétences (par opposition à correctionnelle ou de formation), qui comprend des éléments de travail de groupes en T , des groupes d'interaction thématiques et des groupes de rencontre. (le terme « groupe de réunions », à notre avis, déforme considérablement l'essence réelle), des groupes d'entraînement aux compétences et des jeux de rôle.

Sinton ne s'oppose à aucune approche, elle, comme d'autres approches, offre sa propre base et ses propres outils pour résoudre l'éventail des problèmes qui s'offrent à elle.

INTUITION, PERSPECTIVE ET CONNAISSANCES PROFESSIONNELLES

Sublimant habituellement la libido…

D. Léontiev

Tout travail ne peut être considéré comme professionnel que s'il n'y a pratiquement pas d'actions aléatoires et irrationnelles sans but conscient. Le critère du travail professionnel est la reproductibilité stable du résultat. De plus, celui dans lequel les résultats sont offerts au client dans son monde réel, et non dans une image théorique préliminaire.

En termes simples, si nous convainquons d'abord le client qu'il existe un "surmoi", "Parent et Enfant", "libido sublimée", "quasi-besoins" dans le monde, puis nous lui "ouvrons les yeux" sur le fait que son sur- Le moi est son Parent, qui force la sublimation de la libido par des quasi-besoins, on peut arriver à une exclamation choquée : « Ça y est ! », mais ce n'est pas du travail. Pas encore. Maintenant, si tout ce clinquant verbal (ou autre) aide une personne à s'orienter dans quelque chose, à accepter (ou à former et accepter) un changement personnel qui lui est utile et à son entourage, alors une autre affaire.

Une personne qui s'est tournée vers un psychologue en général et vers Sinton en particulier n'a pas à partager les "ennuis" technologiques du dirigeant, il n'est même pas nécessaire (à moins qu'il ne le veuille) de les connaître, ils ont juste besoin de travailler, c'est-à-dire donner un résultat à une personne.

Par exemple, pour utiliser des appareils électroménagers, nous n'avons pas besoin de comprendre l'électronique. Et si c'est nécessaire, alors c'est un mauvais appareil électroménager, n'est-ce pas ? De même, peu importe comment exactement le dentiste fait son travail, tant que les dents ne font pas mal.

Que ceux qui veulent apprendre ce travail et ceux qui veulent améliorer ce mécanisme ou le modifier pour l'adapter à leurs besoins comprennent les « problèmes » et le mécanisme. Dès lors, lorsque nous parlons de la « mécanique » interne de notre travail, nous ne pouvons nous contenter de références à l'inconnu, « éclairé », magique (dans divers sens du terme), c'est-à-dire non compris par le meneur de l'action. . Les principes de transférabilité et de reproductibilité exigent une compréhension et une compréhension claires de ce qui est fait et comment.

En ce qui concerne les auras, les chakras et le contact avec l'Univers (cosmos) au sérieux, c'est une couverture pour le fait que nous ne savons pas ce que nous faisons et comment cela fonctionne.

La maîtrise professionnelle n'est pas une improvisation intuitive, mais une combinaison unique - juste pour ce cas - de plusieurs techniques ou technologies, à propos de laquelle il est clair pour l'animateur ce qu'il fait et comment il le fait. Par conséquent, cela peut être reproduit à nouveau, expliquer quoi et comment il a fait, pourquoi et pourquoi, et enseigner à un autre. La maîtrise et l'art résident dans le fait que le maître était prêt pour cette occasion particulière, ayant réussi à sélectionner et à utiliser de manière adéquate l'une ou l'autre combinaison de techniques.

Certes, il y a un «mais». Avec un travail long et réussi, la plupart du travail intellectuel et technique d'un chef de classe peut se dérouler en arrière-plan, comme s'il était inconsciemment en raison du mécanisme d'intériorisation déjà mentionné, et de l'extérieur ressembler à une idée brillante. Cependant, si la situation est rétablie et qu'on demande au capitaine de commenter la façon dont il a travaillé, il le fera.

COMMENT SE FAIT LE PROGRAMME

Ainsi, les principales questions techniques sont « quoi ? » (au sens pratique, pas au sens idéologique) et « comment ? ».

La question « quoi ? » est une question sur le programme. Le programme Synton standard est un script détaillé d'une leçon à l'autre, qui constitue la base du travail réel du présentateur.

En fait, le résultat est précisément l'entretien du groupe, et non les scripts eux-mêmes. Notons au passage que les scénarios de cours ne nécessitent pas une reproduction exacte — mot pour mot —, ils sont la base et l'assurance (pour un animateur novice) de vrais cours. Désastreux pour l'ambiance du groupe, c'est la reproduction des cours strictement selon le scénario. En pratique, Synthon commence à vivre lorsque le présentateur remplit le script-assurance avec du contenu en direct.

Le script commence par une idée. D'abord, avec le plus général : de quoi va parler tel ou tel cycle, séminaire, cours au sens large. Il existe plusieurs cours dans le programme Synton lui-même, il existe également des programmes connexes. Les options du programme diffèrent non seulement dans la disposition des exercices spécifiques, mais dans une plus large mesure dans l'interprétation des principaux problèmes et approches qui constituent l'essence - l'idée intérieure.

Notons ici que nous utilisons le mot « idée » non pas dans un sens « idéologique » effrayant, mais comme synonyme du sens général, du contenu intérieur de l'œuvre. Par exemple, l'idée du cours Art of Pleasing était d'enseigner aux filles les nuances psychologiques de l'établissement de relations avec les jeunes, et la mise en œuvre spécifique comprenait des compétences comportementales.

Le programme synthon dans son ensemble, permettez-moi de vous le rappeler, "travaille pour la croissance et le développement personnels, pour une socialisation réussie et pour libérer le potentiel créatif de l'individu". C'est l'idée générale de Sinton.

Des cours séparés examinent la psychologie des relations avec soi-même, avec les gens autour, en construisant des relations personnelles étroites.

Les cours se composent de classes (blocs). Par conséquent, à la deuxième étape, les idées, les thèmes et la logique de ces classes sont formés.

Si nous considérons, par exemple, la psychologie de l'interaction avec les autres, alors, disons, une leçon peut être consacrée au mécanisme du conflit et aux moyens de le résoudre ; la suite portera sur l'anticipation (anticipation) en tant que mécanisme de formation de relations, y compris bienveillantes (synthoniques) ; il sera suivi d'une leçon sur la capacité à négocier et à coopérer, etc.

En suivant un cours sur la communication réussie, nous sommes susceptibles de trouver de la place pour des cours sur les techniques d'écoute active, le rythme et le leadership, la réflexion des sentiments et les compétences de persuasion.

Après avoir clarifié pour nous-mêmes l'idée générale et les idées d'activités spécifiques, ainsi que leur séquence logique, nous élaborons un plan. Le plan du cours, de la formation, du cycle — appelez-le comme vous voulez. Vient ensuite le temps du développement méthodologique.

COMMENT LA LEÇON EST DÉVELOPPÉE (BLOC)

Une leçon peut durer 3-4 heures (Sinton standard) ou s'étirer sur une journée, voire plusieurs jours (cours intensifs). Par conséquent, il est plus facile de parler de blocs thématiques attribués sur la base de l'unité idéologique interne.

Il peut y avoir plus d'un bloc dans une leçon standard, bien que traditionnellement une leçon soit consacrée à un sujet. Il ne peut y avoir plus de deux blocs dans un cours intensif de deux jours. Cependant, un bloc est généralement posé en seulement 3-4 heures. C'est tellement pratique tant pour les participants que pour l'animateur, et du point de vue de la structuration du travail.

La structure du bloc dans sa forme la plus générale est la suivante : introduction au sujet — la partie principale — résumé (et passage au bloc suivant).
Dans le canal syntonien, ces composants sont généralement construits comme ceci.
Immersion dans l'ambiance de la leçon (accueil traditionnel, mise en place du texte de l'animateur).
Un exercice d'introduction confirmant la pertinence du sujet. Proposition de sujet.
Débat sur le sujet. Les participants expriment leurs points de vue. Poser des questions, approfondir le sujet.
L'exercice central, où les stratégies comportementales standard sont présentées et les participants parlent d'une situation de vie simulée (acquérir une expérience réelle).
Synthèse, discussion de l'exercice, commentaires de l'animateur. (Il ne s'agit plus de savoir comment, par exemple, piloter un ballon, mais du comportement spécifique des participants à l'exercice proposé qui simule des relations humaines.)
De plus - un exercice de rétroaction ou de maîtrise de modèles alternatifs de comportement, d'action intellectuelle.
Achèvement de la leçon (adieu traditionnel, réduction de l'ambiance de formation spécifique).

Bien sûr, la structure d'une session ou d'une unité particulière peut avoir des variations : l'exercice central peut être remplacé par deux ou même trois, une discussion intermédiaire peut être ajoutée, etc. Cependant, la plupart des classes s'inscrivent dans le schéma proposé.

COMMENT SE FAIT L'EXERCICE

Par le mot « exercice », nous entendons une certaine partie de la leçon, à savoir : l'exercice proprement dit, la discussion (en groupe général, en microgroupes, à deux, dans un « carrousel »), les textes d'accord, les jeux et les situations qui simulent la réalité. . Les exercices sont conditionnellement divisés en comportements, humeur et idéologiques.

Le contenu principal de l'exercice au sens large du terme (au sens étroit c'est un synonyme du mot «entraînement») est le développement ou l'analyse d'un certain comportement, le travail avec l'état émotionnel (l'humeur), avec les valeurs , avec des croyances, avec des attitudes, avec une image du monde, — en un mot, avec une vision du monde. Nous appelons une telle partie de la leçon un exercice.

Dans le schéma de cours proposé ci-dessus, chaque partie peut consister en un ou plusieurs exercices (rarement plus de deux).

Il est clair que dans presque chaque exercice, il y a plusieurs objectifs (couches sémantiques): l'objectif principal du programme Synton, l'objectif de la leçon, l'objectif spécifique de l'exercice lui-même.

Nous devons dire tout de suite que chaque exercice ne poursuit pas ses propres objectifs. Sans compréhension, discussion et commentaires, la formation psychologique se transforme rapidement en technologie de jeu (si elle est réalisée qualitativement) ou simplement en « jeux ». Cela s'applique également à Sinton. En principe, il est également possible d'en faire des "jeux de jeu", si l'on ignore la composante psychologique, en fait syntonienne. Je l'ai vu.

Fait intéressant, du même exercice (selon la séquence formelle des tâches) avec des commentaires différents, on peut extraire des éléments très différents pour discuter et comprendre certains problèmes. Un exemple classique : l'exercice « L'aveugle et le guide » : ici à la fois la formation accélérée d'un espace de groupe (le contact tactile y contribue), et une approche du thème de la confiance en autrui, plus largement — aux personnes, plus largement — à le monde; voici l'analyse de la stratégie de comportement dans la société et dans le monde, l'analyse de l'attitude intérieure envers les gens; il y a aussi un champ pour les commentaires sur la compréhension mutuelle, etc.

Enfin, il y a deux couches supplémentaires dans les exercices : significative (dans tous les sens ci-dessus) et structurelle et organisationnelle (gestion du groupe, organisation de l'espace — et, par conséquent, l'efficience et l'efficacité du groupe).

J'ai rencontré des formations où des exercices significatifs sont clairement et gu.e. alternent avec ceux de l'organisation. Dans Synthon, cela se fait généralement plus mince. La construction de la leçon (séquence de travail) prend généralement en compte les besoins de l'espace-temps du groupe, mais pour cela elle utilise les possibilités des mêmes exercices qui servent le sens. Il est évident qu'un même sujet peut être travaillé à partir d'exercices différents.

On croit traditionnellement qu'il est préférable qu'un groupe ne soit pas dans le même type de travail pendant plus de 15 à 20 minutes. Cependant, plus on se rapproche du milieu de la leçon, plus on peut consacrer de temps à un exercice : au début, les gens ne sont pas encore « rodés » et vers la fin, ils sont déjà fatigués. Les exercices compliqués et chronophages sont généralement conçus de manière à ce que les tâches soient proposées étape par étape (c'est-à-dire que des pauses structurelles sont prévues) ou que les activités soient variées. De bons exemples sont des exercices comme le ballon, l'île déserte ou le jeu des talents.

Tout exercice comporte généralement trois parties : introduction, partie principale et sortie.

Dans l'introduction, l'animateur explique ce qui va se passer et pourquoi, et donne un « cadre » — cela forme une atmosphère appropriée pour le travail. Autrement dit, cela crée de la motivation et des conditions pour la formation.

Dans la partie principale, les participants travaillent (discutent, modélisent des situations, analysent, acquièrent de l'expérience, etc.).

La sortie de l'exercice sert soit à résumer les résultats intermédiaires et passer à l'exercice suivant (et il devient alors une nouvelle introduction), soit à une analyse sérieuse du travail effectué, des commentaires sur l'expérience acquise, etc. cas, la sortie devient la principale partie significative de l'exercice, sans laquelle tout le précédent n'est qu'un passe-temps.

La formation psychologique se fait principalement par l'analyse et les commentaires de ce qui a été fait, et en ce sens, l'analyse et la synthèse sont le contenu principal de la leçon, et non ces exercices ou d'autres mémorables.

Ainsi, l'exercice doit servir les objectifs généraux de la session et du programme, et ne pas être effectué à l'improviste simplement parce qu'il y a du temps pour cela. L'exercice a besoin d'une ambiance (parfois avec une démonstration, parfois avec la voix et le comportement du présentateur), il a besoin d'une façon de se comprendre.

D'OÙ VIENNENT LES EXERCICES, LES COURS, LES PROGRAMMES

Tout d'abord, dans le programme Synton et les manuels de formation qui l'accompagnent, les cours sont détaillés. Avec tous les exercices. Deuxièmement, il existe de nombreux recueils et livres en couverture souple (et maintenant en couverture rigide), où les auteurs, entre autres, décrivent quelques, voire des dizaines d'exercices.

J'ai beaucoup de ces livres sur mes étagères. Le seul problème est que, généralement, les exercices qu'ils contiennent sont simplement rassemblés dans une rangée, et ils sont écrits de toute façon, c'est-à-dire qu'ils ne conviennent pas à une utilisation directe. Et ici, je voudrais mentionner une caractéristique importante de Sinton (je ne l'ai encore vue dans aucune communauté psychologique) : il existe une culture de prescription méthodique détaillée et de haute qualité d'une expérience réussie : l'avez-vous fait vous-même ? collègue. Partager! Traditionnellement, les psychologues, en particulier ceux à vocation commerciale, ne sont pas pressés de partager les développements non seulement avec les «concurrents», mais aussi avec ceux qui travaillent côte à côte. Marché! D'homme à homme - vous savez qui.

Les difficultés commencent lorsque vous voulez faire quelque chose qui n'est pas dans le programme Synton et les cours satellites, ou (honteux !) qui n'est pas précisé. Il y a deux façons : premièrement, vous pouvez prendre des exercices prêts à l'emploi dans des livres (mais il n'y a généralement que le « corps » de l'exercice), le refaire en fonction de vos besoins, de vos objectifs, affiner le cadre et sortir ; deuxième - vous pouvez faire l'exercice pour vos objectifs.

Dans le second cas, les étapes suivantes sont nécessaires.

Fixez un objectif clair (dans le cadre de la leçon) de l'exercice : prédire le sujet que nous voulons aborder en fonction de ses résultats.
Imaginez des situations et des comportements réels dans lesquels le problème qui nous intéresse se manifeste généralement.
Simulez une situation dans laquelle des tendances standards (stratégies comportementales) apparaissent dans différentes variantes.
Rationalisez le modèle: clarifiez les circonstances proposées, les règles, les restrictions, l'essence de la tâche, le temps.
Préparez le réglage approprié (jusqu'à ce que dans un premier temps, notez le texte en détail, en indiquant les intonations souhaitées).
Réfléchissez aux options possibles pour la discussion finale-compréhension.
Mener des sessions pilotes (au début 2-3 au moins pour séparer le momentané des schémas généraux).
Notez l'intégralité du texte en détail, en tenant compte des modifications dont la nécessité devient évidente après l'exercice proprement dit.
Effectuez calmement l'exercice en mode travail.

Voici un de mes exercices de modélisation préférés à titre d'exemple.

Exercice « Jeu des talents »

Les participants forment un cercle.

Premier. Vous vous souvenez sans doute de la parabole des serviteurs d'un homme riche qui, en partant, leur a confié sa fortune. L'un a enterré l'argent, un autre l'a mis dans la croissance, le troisième a commencé à commercer. Le propriétaire, revenant, récompensait chacun selon ses mérites. Mais il existe d'autres façons de gérer l'argent : à la fois plus stupides, et plus sages, et plus belles, et, peut-être, plus monétaires. Désormais, chacun de vous pourra jouer le rôle de ces serviteurs.

Obtenez-le à USD. (Si tout le monde n'a pas d'argent, vous devez distribuer des «talents» préparés à l'avance - des pièces symboliques.)

Essayez de résoudre ce problème. Vous avez 10 minutes pour vous préparer — vous pouvez coopérer en groupes, vous pouvez réfléchir un par un. Pendant ce temps, vous devez trouver la meilleure façon de gérer votre argent. C'est un jeu gratuit. Pense. Mais n'oubliez pas que vos idées doivent être mises en œuvre dès maintenant, sans quitter la salle de formation. Vous avez 30 minutes pour le faire. Seuls vos cu ont une réelle valeur. Les autres objets et l'argent ne peuvent pas participer au jeu et ne sont pas considérés comme des objets de valeur.

Il y a un jeu.

Premier. Tout, désormais, le transfert d'argent de main à main est interdit. Assis en cercle. Qui a réellement combien d'argent? Applaudissements!

Maintenant, partagez les uns avec les autres qui a fait quoi et pourquoi. Qu'est-ce qui a particulièrement bien fonctionné et qu'est-ce qui n'a pas fonctionné ? Qu'avez-vous trouvé d'intéressant chez les autres ?

Après la discussion, l'animateur commente le jeu.

Il y a plusieurs commentaires standard dans ce jeu.

Premièrement, « tirer le meilleur parti de » est perçu comme « multiplier ». Mais ce n'est qu'une option. Après l'un des jeux, une conversation a eu lieu avec une fille qui s'est comportée de manière énergique et agressive, pas gênée d'arracher une centaine d'euros (vieux) des mains d'un négligent ou d'extorquer du chantage et des menaces: "Pourquoi as-tu besoin de ça?" "Pour gagner plus d'argent." - "Pourquoi?" "Pour démarrer votre propre entreprise." - "Pourquoi?" "Pour gagner plus d'argent." - "Pourquoi?" "Faire quelque chose de bien pour quelqu'un." Intéressant? Pendant ce temps, le garçon à qui elle a volé un stow.e.evka (ce qui est déjà là), a dansé avec une autre fille et a murmuré joyeusement. Question : Est-ce qu'ils étaient d'accord ? - "Oui". – « Il s'avère que tu peux faire quelque chose de bien et directement ?

Deuxièmement, un épisode d'un autre jeu. Le jeune homme propose énergiquement des options pour gagner de l'argent. Mais ici, c'est «brûlé». (Un groupe de filles a créé une société d'investissement et en a ruiné beaucoup.) Le jeune homme est calme et assis dans un coin. Puis une fille s'approche de lui (qui l'aime bien), qui n'a pas encore participé à des arnaques et ne brûle pas d'un tel désir. Juste assis pour parler. Le gars est silencieux et se sent mal à l'aise (sans argent — un loser ?). Mais la fille était sage. Affectueusement, avec désinvolture, elle demande de l'aide pour gérer son stow.e.evka, ou du moins le prendre en lieu sûr. Persuadé. Le gars n'a pas couru pour "investir", il était déjà un scientifique, mais il a pris vie, a commencé à parler, et à la fin du jeu, ce couple se sentait nettement mieux, plus confiant et "vivant" que les autres, même ceux qui "chaussaient" tout le monde.

Les filles! Rappelez-vous que les jeunes (les bonnes personnes) sans argent se sentent souvent sous-humains. La persuasion n'aidera pas l'affaire, même si vos arguments sont très intelligents. Prêter de l'argent ouvertement et constamment - gâcher son attitude envers vous. Cherchez des gestes judicieux. Confiance et aide. À moins, bien sûr, que vous souhaitiez poursuivre la relation.

Plus précisément: la fille n'a pas pris la multiplication, mais, à mon avis, a très bien géré l'argent. (A la question de la «meilleure image».)

Et enfin, troisièmement. La plupart, à de rares exceptions près, perçoivent ce jeu comme une tâche pour « gagner plus ». Les participants au jeu se précipitent, mais au bout d'un quart d'heure une bonne moitié marche les mains baissées — ça ne marche pas.

Les principaux gestes pour s'enrichir rapidement sont généralement les suivants : un jeu (dé à coudre, cartes), une fraude financière (intérêts, hypothèque), la mendicité (« gentilles filles », « bien bonnes »). En un mot, tromperie. Les affaires sont dans la plupart des cas perçues comme une arnaque. Presque tous les jeunes qui ont participé au jeu ont lié ces deux concepts en un seul. Exceptions? Quatre jeunes hommes qui travaillent vraiment dans le privé. Ils étaient les seuls à parier non sur la tromperie, mais sur l'action. Ils sont peut-être de la partie, mais ils ont commencé à faire des affaires (se sont roulés sur les mains, ont entrepris de souffler sur ceux qui avaient chaud, ont même essayé de faire des souvenirs). Et ils ont gagné de l'argent.

Plus loin dans la leçon, ce sujet est développé — « faire des affaires ».

DIRECTION DU GROUPE SYNTON

Lorsque nous parlons de diriger un groupe, nous entendons : rejoindre et gérer un groupe, travailler avec la dynamique de groupe (étapes de développement et de formation du groupe, objectifs, normes et valeurs du groupe), travailler avec l'espace de groupe, etc. Ensuite, je veux m'attarder sur les caractéristiques de ce processus dans les groupes syntoniens.

Entrer dans un groupe

L'entrée dans un groupe, c'est-à-dire s'offrir au groupe en tant que leader, s'effectue traditionnellement au moment de la formation du groupe. Ainsi, dès le début du groupe, le leader devient le centre de formation du groupe autour duquel tout se passe. En même temps, la motivation du groupe à travailler avec ce leader est obtenue en offrant aux participants le choix entre plusieurs leaders dans une leçon de démonstration. Après lui, les gens s'approchent de celui qui répond le mieux exactement à leurs idées sur «leur chef».

Ensuite, au cours du premier mois et demi à deux mois, de nombreux participants visiteront des classes avec différents animateurs et, par conséquent, ils choisiront le groupe (et cet animateur) où ils se sentent le plus à l'aise. Démocratie et liberté de choix !

Il est important ici que les dirigeants d'un club ne soient pas des variétés du même type (alors la différence sera au niveau "pire-mieux" et les gens se rassembleront simplement chez une personne), mais ils sont personnellement différents. Cela fournira une diversité créative dans le style de direction, dans les approches des mêmes sujets et activités, et dans les façons de présenter les idées.

L'unité d'objectif, la structure des classes et les approches de base sont fournies par le programme Synton, et la diversité personnelle des dirigeants vous permet de travailler efficacement avec différentes personnes.

S'il n'y a qu'un seul leader dans le club ou «tous comme un seul», alors toutes ces personnes glorieuses dont Sinton est réellement proche, mais la performance spécifique n'est pas tout à fait, quitteront Sinton, et pas seulement d'un leader spécifique. S'il y a plusieurs leaders (quelqu'un est plus joyeux, quelqu'un est plus profond, quelqu'un est plus calme, quelqu'un est plus énergique), alors la personne reçoit Sinton dans la performance la plus pratique pour elle.

Les dirigeants de Sinton sont différents ! Mais si le leader de Sinton dans la classe fait quelque chose de complètement différent, par exemple, dirige un groupe d'analyse transactionnelle, alors il s'en sort probablement bien, mais ce n'est plus Sinton. Leading Sinton sont différents, mais ils fonctionnent selon Sinton. Et les Gestaltistes suivent la Gestalt. Est-ce logique ?

La première leçon peut être considérée comme la prochaine étape de l'entrée du leader dans le groupe. Parce que la séance de démonstration était dirigée par plusieurs animateurs, et peut-être que quelqu'un d'autre a donné le ton.

Mais ce premier mardi (ou vendredi, ou mercredi), les gens sont déjà venus dans leur groupe, qui est justement associé à ce chef. Et ce sera une source d'informations pour les participants sur ce qu'est Sinton dans la pratique et si cela vaut la peine d'y aller. Le leader regarde les gens, mais les gens le regardent aussi. Alors, comment commencer ?

Avec le temps, ce n'est plus une question : les leaders expérimentés n'ont aucun problème à animer la première leçon comme si ce n'était pas la première. Les participants, comme toujours, sont venus, le chef, comme toujours, travaille, toutes les traditions, règles, actions du chef et le fait que le groupe travaille de manière stable sont normaux et naturels. Etrange sinon.

En fait, la tâche du leader est de passer de l'évaluation mutuelle au travail régulier dès les premières étapes. Cette habitude et ce naturel dès les premiers pas sont atteints en répondant aux attentes du groupe et en formant sa perception habituelle du leader en tant que leader. Pas un chef spirituel et un gourou, mais quelqu'un qui établit et assure le processus. C'est-à-dire qu'elle travaille pour le peuple : elle sert son travail et ses résultats. Y compris les questions délicates et les commentaires intelligents.

La conformité aux attentes de la majorité est assurée : le peuple savait où il allait, d'abord ; qui ne savait pas, a vu lors d'une leçon de démonstration - c'est la deuxième; qui n'est pas ici n'est probablement pas venu — c'est le troisième. Par conséquent, ceux qui se sont retrouvés inopinément pas du tout là où ils voulaient sont peu nombreux, et ils feront leur choix en toute démocratie : ils ne viendront pas la prochaine fois.

Il ne faut pas beaucoup d'efforts pour plaire à tout le monde. La plupart attendent du présentateur exactement le travail qu'il a déclaré. Et il faut le faire. Et ici, il convient de citer V.Yu. Bolshakova: «Un psychologue n'est pas obligé de servir tout le monde. Son métier n'est pas assez vieux pour ça.

Quant à éduquer les participants à l'habitude de travailler sous la direction d'un leader, cela se fait de la manière suivante. Puisque les gens sont venus travailler, mais ne savent toujours pas comment c'est accepté ici, les premières consignes vont de soi. Et plus ce sera souvent comme ça au début (les demandes de l'animateur de faire quelque chose découleront logiquement de toute la situation de la leçon), plus vite les gens s'habitueront au fait que l'animateur dise et propose exactement ce qui est nécessaire . Ces propositions et demandes sont bienveillantes et sereines. Cela ne vaut guère la peine de « donner des ordres » ou de « donner des instructions » — la forme même provoquera une résistance. "Apprendre à vivre" n'en vaut probablement pas la peine non plus.

Que les premières demandes portent sur l'organisation du travail : « Asseyons-nous (debout) en cercle. Il est compréhensible pourquoi ne pas se lever. "Regardez-vous bien les uns les autres." Nous l'aurions fait nous-mêmes en catimini, mais ici — autorisation directe. Eh bien, bien. Nous regardons. Et le leader est celui qui peut résoudre.

Pour faciliter le travail du groupe, l'ordre est nécessaire. Pour ce faire, chacun se voit proposer des dépliants avec des questions-conseils. Bien. Oui, et les indices dans une situation où tout n'est pas encore clair sont une bonne chose. En cours de route, il est indiqué que nous travaillons ici, pas traîner.

En un mot, toutes les actions du présentateur s'expliquent par les avantages, la commodité et l'opportunité en termes de travail et de résultats. Et ses propositions-demandes ne nécessitent pas d'efforts titanesques pour être satisfaites. Est-ce un peu plus que d'habitude, de concentration et d'attention. C'est donc compréhensible, les participants travaillent — dès les premières minutes, et les tâches très simples seront tout simplement ennuyeuses pour eux.

Donc 15-20 minutes du premier cours passent, et le groupe travaille déjà. Elle est occupée par les affaires, et c'est la meilleure preuve de la viabilité de la présentatrice. Plus précisément, une telle question ne se pose pas du tout. Tout se passe comme il se doit : l'hôte est aux commandes, les participants travaillent.

Pour les amateurs de précision, une explication : il existe une telle théorie sur la dissonance cognitive. Selon elle, une nouvelle information est perçue facilement et naturellement, si elle ne représente pas plus d'un cinquième de ce qui est déjà connu et accepté par une personne.

Parmi les modèles de travail de Milton Erickson se trouve la technique 5-4-3-2-1, dont l'essence (très bonne !) est que l'information est facilement digérée si elle se présente comme la cinquième phrase après quatre phrases tout à fait évidentes : « Vous vous asseyez sur une chaise, les pieds au sol, les mains sur les genoux, les yeux fermés, et vous voudrez peut-être vous asseoir confortablement… »

Ainsi, le groupe suit assez facilement les instructions du leader concernant l'exercice, si auparavant elle avait déjà calmement et sans tension accepté ses propositions au moins quatre fois. Par exemple, l'animateur dit : « Mettons-nous en cercle… Il est de coutume que nous nous tenions de manière à ce que les filles se tiennent à droite et à gauche des garçons (si la composition le permet). Les garçons qui seraient ravis de se tenir à côté d'une fille, s'il vous plaît, levez la main ! Merci. Alors levez-vous comme de vrais hommes ! Au fait, souriez-vous les uns les autres. Et regardons de plus près ceux avec qui, par la volonté du destin, nous nous sommes retrouvés ici et maintenant. Quel genre de personnes pourraient-ils être?

Les déclarations sur les buts et les objectifs du travail fonctionnent de la même manière : « Nous nous sommes réunis ici pour nous engager dans une pratique psychologique : pour apprendre à mieux nous comprendre nous-mêmes et les gens – ce qui nous motive, quoi et pourquoi nous le faisons, pour comprendre les relations humaines. , pour se familiariser avec les techniques psychologiques et les limites. leur candidature. » Tant que l'animateur dit ce que les gens s'attendent à entendre, il peut être sûr que les participants répondront adéquatement à ses demandes et à ses tâches.

Travailler avec la dynamique de groupe

Le leader, étant dès les premières leçons le porte-parole des objectifs des participants (ce que nous faisons), des valeurs (pour ce que nous faisons) et des normes (comment nous le faisons), il peut fixer ces mêmes normes et objectifs lui-même (dans des limites raisonnables, c'est-à-dire que pour l'instant tout ce qu'il dit, en général, correspond au principe du «cinquième de ce qui est déjà accepté»).

Pour être plus précis, le facilitateur a le droit de développer et de spécifier les objectifs et de proposer des normes spécifiques pour leur réalisation. Et même soigneusement proposer des options pour les approches des valeurs. Y compris les options critiques (tout en s'appuyant sur des valeurs d'un ordre supérieur).

Ici, il est nécessaire de maintenir le bon sens et de définir uniquement les normes qui seront prises en charge. Il devrait être parfaitement clair pour le peuple comment la règle proposée peut être utilisée pour atteindre des objectifs significatifs. Les normes irréalistes seront ignorées d'une manière ou d'une autre, et il ne peut y avoir de solution énergique : Sinton est une affaire volontaire. De plus, l'expérience d'ignorer la norme proposée par le leader abaissera son statut général. Donc rien de démesuré !

Ce n'est un secret pour personne qu'un tel poste est généralement réservé au chef de groupe. Dans le groupe Sinton, en plus du chef, en règle générale, il n'y a pas de chef alternatif. Les participants les plus forts travaillent pour le groupe avec le leader, et il n'y a pas de conflits particuliers. Tout comme il n'y a pratiquement pas de schéma fixe de répartition des rôles. C'est l'une des caractéristiques de la dynamique de groupe dans Syntone.

Les régularités standard de la dynamique de groupe sont caractéristiques du groupe standard (non syntonien). À savoir : la composition quantitative du groupe — 9-12 personnes, elle est pratiquement inchangée ; le groupe au cours de son existence se réunit régulièrement (idéalement, les participants sont ensemble tout le temps que le groupe fonctionne) ; n'a pas de structure formelle, c'est-à-dire que les relations et les activités se développent spontanément; le leader (et d'autres circonstances externes) n'intervient pas activement dans le déroulement du processus de groupe (le leader est soit catégoriquement neutre, soit inclus dans ce processus sur un pied d'égalité avec les autres).

Un tel groupe se caractérise par les stades de développement suivants : connaissance-conflit-performance-mourir. La répartition des rôles est généralement la suivante : leader, groupe de soutien, expert, leader alternatif, paria, autres rôles. Un processus unique de formation de valeurs, d'objectifs et de normes se déroule dans le groupe (qui sert de base à la lutte pour la répartition des rôles dans la phase de conflit, puis fixe le statut final des participants, pour ainsi dire, fournit la base idéologique pour la structure informelle du groupe) et d'autres phénomènes standards de la dynamique de groupe.

Le groupe Syntone présente les différences significatives suivantes. Premièrement, il n'est pas fermé et, par conséquent, sa composition est instable. Au cours de l'année, de nouvelles personnes apparaissent, des personnes expérimentées partent. Deuxièmement, il y a de grands groupes à Sinton (généralement plus de 20 à 25 personnes). Troisièmement, à Sinton, il y a un principe d'organisation - un scénario, et il y a un leader clair et un leader du groupe - le leader. Évidemment, par conséquent, la dynamique de groupe dans Syntone n'est pas standard. Autrement dit, il existe toujours et ses modèles fonctionnent. Mais pas aussi directement que dans le groupe standard.

La soi-disant dynamique de groupe contrôlée a lieu à Syntone. Et il est contrôlé par l'hôte (si cela fonctionne comme il se doit).

Qu'est-ce qui lui donne une telle opportunité ?

L'ouverture du groupe et l'afflux constant de nouvelles personnes, ainsi que le simple changement de la composition réelle du groupe d'une leçon à l'autre, ne permettent pas aux participants de passer clairement les étapes de développement du groupe. Le groupe est à la fois au stade de la formation-connaissance, au stade du conflit-répartition des rôles et au stade de la performance stable. Et le stade du conflit est le moins exprimé. Sa base immanente (interne) - la division du pouvoir à travers la lutte pour le droit d'établir des normes et des valeurs - n'est pas pertinente : comme nous l'avons déjà dit, la plupart des valeurs, objectifs et normes intra-groupe sont proposés (basés sur les participants et l'expérience qu'ils ont acquise dans les exercices) par l'animateur lui-même. Il agit également en tant que leader et en tant qu'expert à la fois.

Parfois, cependant, au cours du travail, le leader s'efface, transférant le leadership dans le groupe à quelqu'un qui peut et veut l'exercer dans une situation particulière. Il transmet lui-même, il reprend lui-même quand le temps imparti au travail se termine. Momentanément, tous les processus normaux se déroulent dans le groupe et les rôles sont distribués. Mais chaque fois, c'est comme la première fois. Dans certains exercices des dirigeants les plus brillants, l'animateur prive délibérément le discours ou même la possibilité de participer afin que les autres n'aient pas envie de tout rejeter sur une personne populaire.

En général, le facilitateur établit à la fois les normes et les objectifs, ainsi que la répartition des rôles dans le groupe. C'est-à-dire qu'il le gère activement sur la base d'un programme de script. Mais dans certaines situations particulières, le groupe vit tout en direct, sans l'assurance du leader, qui s'éloigne momentanément. Par conséquent, bien qu'il y ait de nombreux participants brillants et actifs dans les groupes syntoniens, nous n'observons généralement pas de leadership individuel. Et cela signifie un conflit prononcé à long terme.

Certes, il y a des conflits de situation. Et s'ils sont utiles, le leader les utilise. Il ne se bat pas lui-même. Il pose des questions et des commentaires, évitant les péremptoires et les catégoriques. C'est cet état de fait qui rend le groupe Synton assez maniable et efficace presque jusqu'à la toute fin de la formation.

Espace de groupe et position de leader

Dans la salle où travaille le groupe Synton, de telles options d'organisation de l'espace sont généralement utilisées.

Cercle assis (le plus souvent pour discuter). Le leader peut s'asseoir avec tout le monde et participer à la conversation, ou il peut être en dehors du cercle et lancer des questions et des tâches.
Cercle permanent (paramètres et interrogation rapide). Le leader peut se tenir avec tout le monde ou être à l'intérieur du cercle (ne pas se tenir au même endroit, mais ne pas scintiller non plus).
« Carrousel » — deux cercles concentriques, où les gens se font généralement face. Le travail se fait par paires, mais avec un changement périodique de partenaire. Le présentateur est généralement à l'extérieur du carrousel, bien qu'il arrive qu'il soit à l'intérieur.
Cercles assis-microgroupes (discussion de problèmes, clarification de points de vue, formation d'une opinion commune ou rétroaction). Le leader peut s'asseoir en cercles et peut passer d'un groupe à l'autre.
Microgroupes-équipes permanents (généralement des exercices associés à l'action directe). Le chef ici dirige le processus, il est donc sur la touche.
Libre circulation et réunions de participants. Habituellement pour de telles réunions-mini-discussions, des sujets-questions sont proposés. Et l'animateur se promène dans la salle parmi les participants et maintient une ambiance de travail.
Le public face à l'hôte, ou « scène » (jeu de rôle, chaise « dorée » et « noire », autres « entretiens cœur à cœur »). Si le présentateur prend la parole, il peut être à la place de l'orateur, et s'il organise simplement ce qui se passe, alors généralement quelque part au bord de la «scène».

Toutes ces positions diffèrent non seulement formellement, mais affectent également l'humeur et la perception des participants à la fois des tâches elles-mêmes et du rôle de l'animateur.

PARTICIPANTS

Nous avons déjà découvert que les habitants de Sinton sont un phénomène purement volontaire. Mais d'où vient-il de toute façon ? Plus précisément, en lien avec notre conversation, où et comment l'obtenons-nous ?

Il existe trois façons traditionnelles d'attirer les gens vers les groupes Sinton :

— des publicités réfléchies ;

— le « bouche à oreille », lorsque ceux qui ont déjà visité le club amènent leurs connaissances et amis ;

— coordonnées dans les livres de NI Kozlov. Les gens lisent des livres, appellent, demandent, viennent au club.

Au cours du travail, comme nous l'avons déjà dit, certaines personnes viennent, d'autres partent. Bien sûr, personne ne se retient. La question de savoir où chercher quelque chose d'utile et d'intelligent pour votre vie, chacun décide par lui-même. Ici, Synthon est l'une des options. Cependant, l'option est bonne.

Il est à noter qu'une même personne ne suit pas les cours à Sinton pendant plus de deux (rarement trois) ans. Nous n'avons pas pour objectif de garder les gens le plus longtemps possible. Une personne vient prendre quelque chose pour elle-même, le prend, dit « merci » et continue sa vie en utilisant ce qu'elle a reçu. Tout est bon. Synton pour la vie (et pour une personne), et non l'inverse.

Il est peu probable que l'hôte s'inquiète si une personne, après avoir terminé le cours, cesse de venir au club. L'anxiété peut plutôt être causée par le fait qu'un Syntonien "traîne" dans un club, si la vie principale se déroule pour une personne ici. Cependant, cela ne se produit généralement pas. Et si quoi que ce soit, l'hôte peut parler, poser des questions, proposer de réfléchir…

L'APPROCHE DE SYNTON À L'HOMME

Évidemment, les psychologues travaillant à Sinton ont quelque chose en commun dans leur approche des gens, dans leur travail, dans leur vision du monde et dans la tradition scientifique et théorique.

Aujourd'hui, pour autant que je sache, il est souvent difficile pour les présentateurs, en particulier les débutants, dans le contexte de la personnalité à couper le souffle énergique et productive du «père fondateur» de séparer ce qui, à Synton, est Synton général et ce qui est personnellement Kozlov, qui est ridicule et stupide à copier et à reproduire. Et nuisible. Pour Sinton et pour moi personnellement. Les gens sont différents et Nikolai Ivanovich est aussi une personne.

Les principales dispositions de l'approche syntonienne générale d'une personne (qui, à mon avis, a été qualifiée à juste titre de réaliste dans le livre «Formule de la personnalité») sont les suivantes.

Chez chaque personne, il y a des motifs et des tendances très contradictoires. Il n'est guère nécessaire de les développer tous indistinctement. Par conséquent, Sinton propose de travailler sur ces qualités qui rendent la vie d'une personne plus intelligente, plus gentille et plus fructueuse pour ses proches, pour les autres et, au sens large, pour la société.

En même temps, Sinton défend la nécessité d'une acceptation libre et consciente de tout choix, c'est-à-dire qu'il préfère ne pas s'enfoncer dans le bien et le bon sens avec des dogmes et des exigences. Cela montre honnêtement toutes les alternatives et leurs conséquences possibles à court et à long terme. La priorité pour Sinton est la bonté, et non l'immersion sans fin en soi, la réussite personnelle, la réalisation de soi complète - y compris dangereuse -, etc. Cela ne signifie cependant pas que l'immersion en soi, la réussite personnelle, etc. l'approche est réaliste) sont étrangers à l'approche de Sinton. Cette approche des priorités rend Sinton lié à la psychologie individuelle d'Adler. Vous souvenez-vous de son « intérêt social » ?

Sinton se souvient que les gens sont différents et ne correspond pas à tout le monde avec une seule mesure. Que tout le monde vive aussi bien qu'il le peut de façon réaliste. Pourtant, ce sera mieux que d'abandonner complètement le bien. Et qui peut faire plus — laissez-le faire plus. En ce sens, il n'y a pas de norme quantitative. La norme est le sens de la vie.

Syntone se concentre sur le développement d'une personne moyenne, et non sur le soutien d'une personne défavorisée moyenne. En réalité, cela signifie que Sinton n'est pas touché en regardant une personne en bonne santé mentale : "Quel beau garçon, quel grand homme !" Ce n'est pas un objectif, c'est une base normale. Grand garçon? Bien. Que faites-vous de cette santé ? Où l'appliques-tu ? Et en général - l'utilisez-vous ou portez-vous fièrement votre vie - et c'est tout ?

Tout cela n'enlève pas la nécessité de mettre de l'ordre chez ceux qui ne sont pas encore «sains» mentalement. Mais le développement ne s'arrête pas là. Il s'agit d'une gare routière. Ils l'ont mis en ordre - cela signifie qu'ils l'ont ramené au début. Et maintenant le voyage commence. Droit?

L'auto-amélioration à Sinton n'est pas un but, mais un moyen. Pourquoi une personne se rend-elle meilleure ? Sinton pense que si le séjour d'une personne dans le monde n'est bon que pour elle, alors cette dernière ne perdra rien du retrait d'une telle personne du monde. Alors l'homme est un rudiment fermé sur lui-même sur le corps de la vie. Qu'il est (amélioré ou malheureux), qu'il n'est pas. Une personne commence à être dans le monde lorsqu'elle participe à quelque chose de plus grand qu'elle-même.

On dit: «chacun vaut autant que le prix de ce dont il s'occupe». Et puis l'existence réelle dans le monde commence à partir du moment où une personne commence à coûter plus que lui-même. Quand il s'intéresse sérieusement à quelque chose et à quelqu'un en dehors de lui, bien-aimé. Cette compréhension rapproche Sinton de l'idée de réalisation de soi de Maslow.

Cependant, tout ce qui précède n'est possible qu'au niveau d'une personne qui s'est mise en ordre, c'est-à-dire qui a traversé une étape d'intérêt profond pour sa propre personne. Et Synton aide également à surmonter cela. En fait, Sinton, en règle générale, trouve tous ceux qui viennent au club à un certain stade de croissance personnelle, auquel une personne a calé pour diverses raisons (c'est difficile, on ne sait pas quelle est la prochaine étape, la paresse, la confusion des valeurs - mais vous ne sait jamais quoi). Les gens ont des problèmes différents et Sinton aide à passer de l'étape actuelle à la suivante. Et véhiculer l'idée que la prochaine étape (et crise) n'est pas la dernière.

La «personne normale» de Sinton est celle qui, tout en servant qualitativement son existence, n'y voit pas une fin en soi, mais la base d'un retour bienveillant et créatif au monde. S'étant donné la part d'attention nécessaire (et ayant accepté du monde ce qui est nécessaire pour cela), il tourne le reste de la part de chaleur, d'amour, de gentillesse et de sagesse vers l'extérieur.

QUEL SYNTHON ÊTRE

Programmes

Je ne vois aucune raison de regrouper tous les programmes Synthon existants en une seule version. Il faut plutôt souligner leurs nuances-différences et donner aux diffuseurs la possibilité de composer leurs programmes. Encouragez l'émergence de nouvelles options, mais demandez aux auteurs de donner un commentaire détaillé : pourquoi est-ce mieux, plus pratique et plus efficace.

Au fil du temps, vous pourrez atteindre le niveau de compréhension de chaque option : pour quel âge et quelle couche sociale, pour quelles demandes, pour quelle vision du monde des dirigeants.

De plus, j'aimerais que les manuels prescrits et les programmes de formations proches de Synthonic continuent d'apparaître. L'a bien fait - décrivez-le et laissez les gens l'utiliser.

piste

Je suppose que nous devons accepter le fait que les dirigeants de Sinton sont de niveaux différents. Les très faibles sont éliminés en cours de travail (ils cessent d'aller vers eux), les autres sont progressivement remontés (la vie les oblige). Il est important que les ateliers, les séminaires de formation et les échanges d'expériences se développent.

J'imagine la formation des dirigeants comme suit.

Séminaire de base, prise de connaissance du programme Synton (ou son passage, si possible).
Un atelier, divers séminaires thématiques (et en dehors de Sinton, s'il n'y en a pas encore à Sinton, et peut-être qu'il n'y en aura pas), augmentant le professionnalisme général et l'appliquant aux spécificités de Sinton.
Développement et conduite de propres cours, cours, séminaires dans le programme Synton ou en complément de celui-ci.
Enseigner aux autres ce que le leader excelle.
Accès au niveau de développement idéologique et de développement de Sinton.

Évidemment, il faut accepter que dans Synthon, il devrait y avoir une variété de façons de faire les choses. D'abord, des nuances personnelles dans la direction générale, et au fil du temps, leurs propres «écoles».

Artisanat

J'entends par là travailler selon un modèle, sans âme.

J'ai beaucoup observé le travail des étudiants-psychologues et des collègues novices. Une tendance est évidente ici : le manque de connaissances est rempli d'enthousiasme. En réalité, lorsqu'il dirige un groupe, une personne commence, à tout le moins, à parler « cœur à cœur » comme elle sait encore le faire, mais maintenant elle se sent « bien ». Et c'est pourquoi il se glisse dans l'âme d'une personne. Des meilleures intentions, brillantes et convaincantes. Seulement ce n'est pas toujours sûr : l'âme d'un collègue nouvellement créé n'est généralement pas trop préparée à de telles interventions, et en général n'est pas orientée vers la perception d'autrui. Le plus souvent, un leader novice trouve le sien dans un autre (au moins sa compréhension, et même ses propres problèmes, comme on dit) et le fait.

Ainsi, le premier niveau de formation professionnelle en travail psychologique repose en grande partie sur l'inculcation d'une telle qualité professionnelle : rien de personnel, vous êtes au travail !

J'affirme fermement : il ne peut y avoir de relation personnelle avec un client. Le leader est un spécialiste, sa tâche est d'appliquer correctement les outils et d'obtenir le résultat. L'empathie est l'empathie avec une personne, et non l'entraînement dans son propre tourbillon intérieur.

Hélas, de telles précautions de sécurité sont justifiées: la plupart de ces psychologues que je connais sont humains précisément dans le fait qu'ils gardent leur âme et tout ce qui s'y passe loin de la personne qui est venue chercher de l'aide.

Soit dit en passant, la plupart des techniques fonctionnent avec une approche artisanale. Souvent cela suffit. Il n'y a rien d'étonnant ici : un pot fabriqué par un artisan bon et expérimenté peut également être rempli d'eau, ainsi qu'un bol, qui est une œuvre d'art.

Ainsi, une telle option de formation, lorsque le programme est classiquement « déployé » à un bon niveau professionnel, peut souvent être meilleure (en termes de résultats et d'un point de vue éthique) qu'un rejet émotionnel violent d'un décrocheur. J'ai croisé à la fois avec ceux-là et d'autres et j'entreprends d'affirmer : il vaut mieux avoir un bon moyen qu'avec une âme, mais mauvais. Qui est le meilleur? Pour qui ils travaillent.

Cependant, je crois qu'il existe encore une option «professionnelle et avec une âme». C'est-à-dire lorsque le niveau technique et artisanal est à son meilleur et que l'âme est investie. C'est alors qu'il s'avère être un travail proche du génie - non seulement il y a un avantage, mais la beauté est née. Cependant, ce n'est pas toujours le cas et pas partout. Les gens sont vivants. Peut-être qu'il n'y a pas de problèmes grandioses, mais il y en a qui sont "ici et maintenant". Et puis le professionnalisme sauve le virtuose.

Conclusion générale : si un professionnel peut faire quelque chose avec une âme, qu'il le fasse. Et si tout ne va pas bien dans l'âme, alors laissez le travail professionnel, et non ses difficultés mentales actuelles.

Structure

La véritable force du centre réside dans son autorité (c'est-à-dire dans le maintien de la qualité du travail des dirigeants, dans les nouveaux développements, dans la coordination des efforts et dans le soutien à ceux qui sont en train de devenir) et dans l'ampleur des frontières et des des cadres qui permettent d'essayer de nombreuses choses, de rechercher et de trouver le meilleur en toute confiance avec le soutien de ce centre. Ainsi, la structure actuelle — groupes, clubs, centres à travers le pays — sera préservée.

Je pense qu'il est juste d'encourager la sélection de cours satellites non commerciaux (c'est-à-dire pas à des prix « à la casse ») pour le programme Synton pour leurs étudiants Synton. Il y a trois avantages ici: les gens obtiennent ce dont ils ont besoin et ce qui est en quelque sorte inapproprié dans le programme Synthon (par exemple, juste des séminaires de formation), Synton devient célèbre parmi ceux qui ne s'y intéressaient pas spécifiquement, de plus, puisque bon nombre de ces formations sont plutôt un luxe que la vie quotidienne, l'argent. Ce dernier permettra de maintenir les frais d'adhésion à Synton à un faible niveau. Il s'avère remboursement sans vol.

Personnes

En réalité objective, j'espère que rien ne changera : le peuple pourra vivre sans Sinton, mais Sinton continuera à s'efforcer de faire le plus de bien possible. Et les gens ici recevront volontairement ce qui leur permettra de rendre leur vie et celle de leur entourage plus chaleureuse, plus intelligente, plus gentille et plus réussie.

Quant à la composition qualitative, je pense que les limites d'âge (17-40 ans) ne changeront pas de manière significative. Mais la prédominance relative des étudiants sur les jeunes actifs va, semble-t-il, diminuer. Il y aura plus de ceux qui font déjà quelque chose dans la vie, et donc ne s'intéressent pas au « en général pour la vie », mais au spécifique : « comment puis-je faire (vivre) pour que… ». Ainsi, il y aura une définition d'objectifs plus significative, ce qui signifie qu'il y aura des résultats plus profonds.

Idées et valeurs

Et tout cela sera à Sinton, et tout cela sera Sinton. Parce qu'ici, la base est une chose : prendre soin des gens et le désir qu'ils vivent plus brillants, plus gentils, plus sages à la fois en eux-mêmes et les uns avec les autres. Dans certains groupes, cela reposera sur la culture d'une culture de la communication, quelque part — sur la compréhension de son vécu et de l'expérience des autres, quelque part — sur une expérience complète et signifiante des relations interpersonnelles, quelque part — sur l'immersion dans son monde intérieur. Mais l'essentiel restera : il ne suffit pas de ne pas faire le mal, il ne suffit même pas de lutter contre le mal, il faut faire le bien. Et de le faire activement et faisable. Et juste fort.

Mais pas de force. Une violence légère et bienveillante (ou une pression, si vous préférez) est possible lorsque les gens s'attendent à cette approche, l'encouragent et l'aident activement. Mais ce n'est pas la même chose que des cadres rigides et des impératifs d'ultimatum : "ou bien ou pas du tout". Dans ce dernier cas, premièrement, beaucoup partiront tout simplement et n'obtiendront rien ; deuxièmement, il peut y avoir de graves pertes - la capacité et le désir de le faire vous-même. Et puis celui qui a martelé doit se tenir tout le temps à proximité pour que l'autre marteau n'enfonce pas quelque chose qui lui appartient.

Nous voulons aider les gens à se faire. Voici comment cela sonne dans nos cours : « Votre choix est votre affaire. Et le mien est de vous aider à faire un choix libre : c'est-à-dire à réaliser ce que vous choisissez exactement, ce qui va suivre et ce que vous devrez payer. Mais vous choisissez. Et vous en êtes responsable. »