L'auteur est SL Bratchenko, professeur agrégé au Département de psychologie de l'Université pédagogique d'État de Russie. Herzen, candidat de psychologie. Les sciences. L'article original a été publié dans Psychological Newspaper N 01 (16) 1997.
… Nous sommes des êtres vivants, et donc, dans une certaine mesure, nous sommes tous des existentialistes.
J. Bugental, R. Kleiner
L'approche existentielle-humaniste n'est pas parmi les plus simples. Les difficultés commencent avec le nom lui-même. Pour y faire face, un peu d'histoire.
La direction existentielle de la psychologie est née en Europe dans la première moitié du XIXe siècle à la jonction de deux tendances: d'une part, c'était l'insatisfaction de nombreux psychologues et thérapeutes face aux vues déterministes alors dominantes et à l'orientation vers un objectif, analyse scientifique d'une personne; d'autre part, c'est un développement puissant de la philosophie existentielle, qui a montré un grand intérêt pour la psychologie et la psychiatrie. En conséquence, une nouvelle tendance est apparue en psychologie - celle existentielle, représentée par des noms tels que Karl Jaspers, Ludwig Binswanger, Medard Boss, Viktor Frankl et plus encore.
Il est important de noter que l'influence de l'existentialisme sur la psychologie ne s'est pas limitée à l'émergence de la direction existentielle réelle - de très nombreuses écoles de psychologie ont assimilé ces idées à un degré ou à un autre. Les motifs existentiels sont particulièrement forts chez E. Fromm, F. Perls, K. Horney, SL weshtein, etc. Cela nous permet de parler de toute une famille d'approches orientées existentiellement et de distinguer la psychologie existentielle (thérapie) au sens large et étroit . Dans ce dernier cas, la vision existentielle d'une personne agit comme une position de principe bien réalisée et mise en œuvre de manière cohérente. Initialement, cette tendance existentielle proprement dite (au sens étroit) était appelée existentielle-phénoménologique ou existentielle-analytique et était un phénomène purement européen. Mais après la Seconde Guerre mondiale, l'approche existentielle s'est généralisée aux États-Unis. De plus, parmi ses représentants les plus éminents figuraient certains dirigeants de la troisième révolution humaniste de la psychologie (qui, à son tour, était largement basée sur les idées de l'existentialisme) : Rollo MAY, James BUGENTAL et bien d'autres.
Apparemment donc, certains d'entre eux, notamment J. BUGENTHAL préfèrent parler d'approche existentielle-humaniste. Il semble qu'une telle association soit tout à fait raisonnable et ait un sens profond. L'existentialisme et l'humanisme ne sont certainement pas la même chose ; et le nom existentiel-humaniste capture non seulement leur non-identité, mais aussi leur point commun fondamental, qui consiste principalement à reconnaître la liberté d'une personne de construire sa vie et la capacité de le faire.
Récemment, une section de thérapie existentielle-humaniste a été créée au sein de l'Association de formation et de psychothérapie de Saint-Pétersbourg. Il serait plus exact de dire qu'un groupe de psychologues et de thérapeutes a reçu un statut officiel, travaillant effectivement dans ce sens depuis 1992, lorsqu'à Moscou, dans le cadre de la Conférence internationale de psychologie humaniste, nous avons rencontré Deborah RAHILLY, étudiante et disciple de J. Bugental. Puis Deborah et ses collègues Robert NEYDER, Padma KATEL, Lanier KLANCY et d'autres ont dirigé durant 1992-1995. à Saint-Pétersbourg 3 séminaires de formation sur l'EGP. Dans les intervalles entre les ateliers, le groupe a discuté de l'expérience acquise, des idées principales et des aspects méthodologiques du travail dans cette direction. Ainsi, en tant que section de base (mais pas la seule) de la thérapie existentielle-humaniste, l'approche a été choisie par J. Bugentala, dont les principales dispositions sont les suivantes. (Mais d'abord, quelques mots sur notre problème de longue date : comment devrions-nous les appeler ? De nombreux psychologues conventionnels bien connus dans la transcription russe reçoivent non seulement une interprétation très particulière, par exemple, Abraham MASLOW, l'un des plus grands psychologues du XNUMXe siècle, nous est connu sous le nom d'Abraham Maslow, bien que, si vous regardez la racine, alors il est Abram Maslov, et si vous regardez le dictionnaire, alors Abraham Maslow, mais ils acquièrent plusieurs noms à la fois, par exemple, Ronald LAING, alias LANG. James BUGENTAL, particulièrement malchanceux - cela s'appelle trois options ou plus ; je pense qu'il vaut mieux le prononcer comme il le fait lui-même - BUGENTAL.)
Ainsi, les dispositions les plus importantes de l'approche J. Bugentala, qu'il appelle lui-même la thérapie qui change la vie.
- Derrière toute difficulté psychologique particulière dans la vie d'une personne se cachent des problèmes existentiels plus profonds (et pas toujours clairement compris) du problème de la liberté de choix et de responsabilité, de l'isolement et de l'interdépendance avec les autres, de la recherche du sens de la vie et des réponses aux questions suis-je? Qu'est-ce que ce monde ? etc. Dans l'approche existentielle-humaniste, le thérapeute manifeste une écoute existentielle spéciale, qui lui permet de saisir ces problèmes existentiels cachés et les appels derrière la façade des problèmes et des plaintes déclarés du client. C'est le point de la thérapie qui change la vie : le client et le thérapeute travaillent ensemble pour aider le premier à comprendre la façon dont ils ont répondu aux questions existentielles de leur vie, et à réviser certaines des réponses de manière à rendre la vie du client plus authentique et épanouissant.
- L'approche existentielle-humaniste est basée sur la reconnaissance de l'humain en chaque personne et le respect initial de son unicité et de son autonomie. Cela signifie également la conscience du thérapeute qu'une personne dans les profondeurs de son essence est impitoyablement imprévisible et ne peut pas être entièrement connue, car elle-même peut agir comme une source de changements dans son propre être, détruisant les prédictions objectives et les résultats attendus.
- Le centre d'intérêt du thérapeute, travaillant dans une approche existentielle-humaniste, est la subjectivité d'une personne, qui, comme il le dit J. Bugenthal, la réalité intérieure autonome et intime dans laquelle nous vivons le plus sincèrement. La subjectivité, ce sont nos expériences, nos aspirations, nos pensées, nos angoisses… tout ce qui se passe à l'intérieur de nous et détermine ce que nous faisons à l'extérieur, et surtout - ce que nous faisons à partir de ce qui nous arrive là-bas. La subjectivité du client est le principal lieu d'application des efforts du thérapeute, et sa propre subjectivité est le principal moyen d'aider le client.
- Sans nier la grande importance du passé et de l'avenir, l'approche existentielle-humaniste attribue le rôle principal au travail dans le présent avec ce qui vit réellement dans la subjectivité d'une personne à l'instant, ce qui est pertinent ici et maintenant. C'est dans le processus de vie directe, y compris les événements du passé ou du futur, que les problèmes existentiels peuvent être entendus et pleinement réalisés.
- L'approche existentielle-humaniste fixe plutôt une certaine direction, un lieu de compréhension par le thérapeute de ce qui se passe en thérapie, plutôt qu'un ensemble spécifique de techniques et de prescriptions. Par rapport à n'importe quelle situation, on peut prendre (ou ne pas prendre) une position existentielle. Cette approche se distingue donc par une étonnante variété et richesse des psychotechniques utilisées, y compris même des actions apparemment non thérapeutiques comme le conseil, la demande, l'instruction, etc. Position du budget : sous certaines conditions, presque toute action peut amener le client à intensifier travailler avec la subjectivité; L'art du thérapeute réside précisément dans la capacité d'appliquer adéquatement tout l'arsenal riche sans tomber dans la manipulation. C'est pour la formation de cet art de psychothérapeute que Bugental a décrit 13 paramètres principaux du travail thérapeutique et développé une méthodologie pour développer chacun d'eux. À mon avis, d'autres approches peuvent difficilement se vanter d'une telle profondeur et minutie dans l'élaboration d'un programme pour élargir les possibilités subjectives d'un thérapeute.
Les plans de la section de thérapie existentielle-humaniste comprennent une étude plus approfondie et un développement pratique de toute la richesse de l'arsenal théorique et méthodologique de l'approche existentielle-humaniste. Nous invitons tous ceux qui veulent prendre une position existentielle en psychologie et dans la vie à coopérer et à participer au travail de la section.