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En tant qu'enfants, nous étions accusés d'être paresseux - mais nous ne faisions tout simplement pas ce que nous ne voulions pas. Le psychothérapeute estime que le sentiment de culpabilité imposé par les parents et la société est non seulement destructeur, mais également infondé.
« Quand j'étais enfant, mes parents me reprochaient souvent d'être paresseux. Maintenant, je suis un adulte et beaucoup de gens me connaissent comme un travailleur acharné, allant parfois à l'extrême. Maintenant, il est clair pour moi que les parents se sont trompés », admet Avrum Weiss. Un psychothérapeute avec quarante ans d'expérience clinique décrit un problème très courant par son propre exemple.
« Je pense qu'ils appelaient paresse le manque d'enthousiasme pour le travail que j'avais à faire. Aujourd'hui, je suis assez vieux pour comprendre leurs motivations, mais en tant que garçon, j'ai fermement appris que j'étais paresseux. Cela est resté longtemps dans ma tête. Sans surprise, j'ai plus que compensé leur évaluation en consacrant la majeure partie de ma vie à me convaincre que je n'étais pas paresseux », dit-il.
Dans son travail de psychothérapeute, Weiss ne cesse de s'étonner de la variété des manières qui conduisent les gens à une sévère autocritique. "Je ne suis pas assez intelligent", "tout va mal à cause de moi", "je ne peux pas le supporter" et ainsi de suite. Très souvent, vous pouvez entendre vous condamner pour paresse.
Le culte du travail
La paresse est le principal stigmate accusatoire dans la culture. Avrum Weiss écrit sur l'Amérique, une «terre d'opportunités» avec un culte du travail acharné qui peut soi-disant amener n'importe qui à la présidence ou faire un millionnaire. Mais une attitude similaire vis-à-vis du travail est courante aujourd'hui dans de nombreux pays.
En URSS, ce fut un honneur de remplir et de dépasser le plan et de réussir le «plan quinquennal en quatre ans». Et dans les années XNUMX, la société russe était fortement divisée entre ceux qui étaient déçus de leurs capacités et de leurs perspectives, et d'autres dont l'activité et le travail acharné les ont aidés à «s'élever» ou du moins à rester à flot.
La mentalité occidentale décrite par Weiss et l'accent mis sur le succès se sont rapidement enracinés dans notre culture — le problème qu'il a décrit est familier à beaucoup : « Si vous n'avez pas encore réussi quelque chose, c'est parce que vous ne faites pas les efforts nécessaires.
Tout cela a influencé le fait que nous jugeons les autres et nous-mêmes comme étant paresseux s'ils ou nous ne faisons pas ce que nous pensons devoir faire.
Par exemple, rangez les affaires d'hiver, lavez la vaisselle ou sortez les poubelles. Et il est compréhensible que nous jugeons les gens parce qu'ils ne le font pas - après tout, nous voulons qu'ils le fassent ! Les humains sont une espèce tribale, vivant encore dans un semblant de communautés. La vie en société sera meilleure si chacun est prêt à remplir ses devoirs pour le bien des autres, même à travers des « je ne veux pas ».
Très peu de gens aimeraient nettoyer les ordures ou les égouts, mais une bonne chose pour la communauté doit être faite. Les gens recherchent donc une forme de compensation pour que quelqu'un assume ces responsabilités désagréables. Lorsque l'indemnisation est insuffisante ou n'est plus efficace, on fait monter les enchères et on passe à l'humiliation publique, obligeant par la honte les gens à faire ce qu'ils ne veulent pas du tout faire.
Condamnation publique
C'est ainsi que, selon Weiss, ses parents ont fait pression sur lui pour qu'il augmente son assiduité. L'enfant s'approprie le jugement parental et le fait sien. Et dans la société, nous qualifions également les gens de paresseux parce qu'ils ne font pas ce que nous voulons qu'ils fassent.
L'incroyable efficacité de la honte est qu'elle fonctionne même lorsque personne n'est à proximité en train de bourdonner à votre oreille : « Paresseux ! Paresseux!" Même s'il n'y a personne, les gens se reprocheront d'être paresseux de ne pas faire ce qu'ils pensent tous devoir faire.
Weiss suggère de considérer sérieusement l'affirmation radicale : « La paresse n'existe pas ». Ce que nous appelons la paresse est simplement une objectivation parfaitement légitime des personnes. Ils deviennent l'objet d'accusations, ils sont publiquement humiliés pour ce qu'ils ne veulent pas faire.
Mais une personne se manifeste par des actes - faire ce qu'elle veut et ne pas faire ce qu'elle ne veut pas.
Si une personne parle de son désir de faire quelque chose, mais ne le fait pas, nous appelons cela de la paresse. Et en fait, cela signifie seulement qu'il ne veut pas le faire. Comment pouvons-nous comprendre cela? Oui, parce qu'il ne le fait pas. Et si je le voulais, je le ferais. Tout est simple.
Par exemple, quelqu'un prétend vouloir perdre du poids et demande ensuite plus de dessert. Il n'est donc pas prêt à perdre du poids. Il a honte de lui-même ou des autres — il « devrait » le vouloir. Mais son comportement montre clairement qu'il n'est pas encore prêt pour cela.
Nous jugeons les autres comme étant paresseux parce que nous pensons qu'il est socialement inacceptable de ne pas vouloir ce qu'ils devraient vouloir. Et par conséquent, les gens prétendent qu'ils veulent ce qui est considéré comme juste de vouloir et attribuent leur inaction à la paresse. Le cercle est bouclé.
Tous ces mécanismes sont bien « cousus » dans nos têtes. Mais peut-être que la prise de conscience de ces processus nous aidera à être honnête avec nous-mêmes, à mieux comprendre et respecter les souhaits des autres.