Nous continuons avec un bref récit du livre de doctorat de Will Tuttle. Ce livre est un ouvrage philosophique volumineux, présenté sous une forme facile et accessible pour le cœur et l'esprit.
"La triste ironie est que nous scrutons souvent l'espace, en nous demandant s'il existe encore des êtres intelligents, alors que nous sommes entourés de milliers d'espèces d'êtres intelligents, dont nous n'avons pas encore appris à découvrir, apprécier et respecter les capacités..." - Voici l'idée principale du livre.
L'auteur a fait un livre audio à partir de Diet for World Peace. Et il a également créé un disque avec le soi-disant , où il a exposé les principales idées et thèses. Vous pouvez lire la première partie du résumé « The World Peace Diet » . Il y a une semaine, nous avons publié le récit d'un chapitre d'un livre intitulé . Aujourd'hui, nous publions une autre thèse de Will Tuttle, que nous notons comme suit :
La culture pastorale a affaibli nos esprits
Nous appartenons à une culture basée sur l'asservissement des animaux, qui considère les animaux comme rien de plus qu'une marchandise. Cette culture est née il y a environ 10 XNUMX ans. Il convient de noter que ce n'est pas si long - comparé à des centaines de milliers d'années de vie humaine sur Terre.
Il y a dix mille ans, dans ce qui est aujourd'hui l'Irak, l'homme a commencé à s'adonner à l'élevage de bétail. Il commence à captiver et à asservir les animaux : chèvres, moutons, puis vaches, chameaux et chevaux. Ce fut un tournant dans notre culture. L'homme est devenu différent : il a été contraint de développer en lui-même des qualités qui lui permettent d'être impitoyable et cruel. C'était nécessaire pour mener sereinement des actes de violence contre des êtres vivants. Les hommes ont commencé à apprendre ces qualités dès l'enfance.
Lorsque nous asservissons les animaux, au lieu de voir en eux des créatures étonnantes - nos amis et voisins sur la planète, nous nous efforçons de ne voir en eux que les qualités qui caractérisent les animaux en tant que marchandise. De plus, ces "biens" doivent être protégés des autres prédateurs, et donc tous les autres animaux sont perçus par nous comme une menace. Une menace pour notre richesse, bien sûr. Les animaux prédateurs peuvent attaquer nos vaches et nos moutons, ou devenir des rivaux de pâturage, se nourrissant de la même végétation que nos animaux esclaves. On commence à les détester et on veut tous les tuer : ours, loups, coyotes.
En plus de cela, les animaux qui sont devenus pour nous (définition parlante !) des bovins perdent complètement notre respect et sont vus par nous comme quelque chose que nous gardons en captivité, castrons, coupons leurs parties du corps, les marquons.
Les animaux qui sont devenus du bétail pour nous perdent complètement notre respect et sont considérés par nous comme des objets dégoûtants que nous gardons en captivité, castrons, coupons leurs parties du corps, les marquons et les protégeons comme notre propriété. Les animaux deviennent aussi une expression de notre richesse.
Will Tuttle, nous vous rappelons que les mots "capital" et "capitalisme" viennent du mot latin "capita" - tête, tête de bétail. Un autre mot largement utilisé par nous maintenant – pécuniaire (l'adjectif « argent »), vient du mot latin pecunia (pecunia) – animal – propriété.
Il est donc facile de voir que la richesse, la propriété, le prestige et la position sociale dans l'ancienne culture pastorale étaient entièrement déterminés par le nombre de têtes de bétail possédées par un homme. Les animaux représentaient la richesse, la nourriture, la position sociale et le statut. Selon les enseignements de nombreux historiens et anthropologues, la pratique de l'esclavage animal a marqué le début de la pratique de l'esclavage féminin. Les femmes ont également commencé à être considérées par les hommes comme des biens, rien de plus. Les harems sont apparus dans la société après les pâturages.
La violence contre les animaux a élargi son champ d'application et a commencé à être utilisée contre les femmes. Et aussi contre… des éleveurs rivaux. Parce que le principal moyen d'augmenter leur richesse et leur influence était d'augmenter les troupeaux de bétail. Le moyen le plus rapide était de voler les animaux à un autre éleveur. C'est ainsi que les premières guerres ont commencé. Des guerres brutales avec des pertes humaines pour les terres et les pâturages.
Le Dr Tuttle note que le mot même «guerre» en sanskrit signifie littéralement le désir d'obtenir plus de bétail. C'est ainsi que les animaux, sans le savoir, sont devenus la cause de guerres terribles et sanglantes. Guerres pour la capture des animaux et des terres pour leurs pâturages, pour les sources d'eau afin de les arroser. La richesse et l'influence des gens étaient mesurées par la taille des troupeaux de bétail. Cette culture pastorale continue de vivre aujourd'hui.
Les anciennes coutumes et mentalités pastorales se sont propagées du Moyen-Orient à la Méditerranée, et de là d'abord à l'Europe puis à l'Amérique. Les gens qui sont venus en Amérique d'Angleterre, de France, d'Espagne ne sont pas venus seuls - ils ont apporté leur culture avec eux. Sa « propriété » – vaches, moutons, chèvres, chevaux.
La culture pastorale continue de vivre dans le monde entier. Le gouvernement américain, comme de nombreux autres pays, alloue des fonds importants pour le développement de projets d'élevage. Le degré d'asservissement et d'exploitation des animaux ne fait qu'augmenter. La plupart des animaux ne paissent même plus dans des prairies pittoresques, ils sont emprisonnés dans des camps de concentration dans des conditions d'étanchéité extrêmement dures et sont soumis à l'environnement toxique des fermes modernes. Will Tuttle est sûr qu'un tel phénomène n'est pas une conséquence du manque d'harmonie dans la société humaine, mais est la principale raison du manque d'harmonie.
Comprendre que notre culture est pastorale libère nos esprits. La véritable révolution dans la société humaine a eu lieu il y a 8 à 10 millions d'années lorsque nous avons commencé à capturer des animaux et à les transformer en marchandises. Les autres soi-disant « révolutions » qui ont eu lieu par la suite – la révolution scientifique, la révolution industrielle, etc. – ne devraient pas être qualifiées de « sociales » parce qu'elles se sont déroulées dans les mêmes conditions sociales d'esclavage et de violence. Toutes les révolutions ultérieures n'ont jamais touché le fondement de notre culture, mais, au contraire, l'ont renforcée, ont renforcé notre mentalité pastorale et ont élargi la pratique de la consommation d'animaux. Cette pratique a réduit le statut des êtres vivants à celui d'une marchandise qui existe pour être capturée, exploitée, tuée et mangée. Une véritable révolution remettrait en cause une telle pratique.
Will Tuttle pense que la vraie révolution sera d'abord une révolution de la compassion, une révolution de l'éveil de l'esprit, une révolution du végétarisme. Le végétarisme est une philosophie qui ne considère pas les animaux comme une marchandise, mais les considère comme des êtres vivants dignes de notre respect et de notre bienveillance. Le médecin est sûr que si tout le monde réfléchit plus profondément, ils comprendront : il est impossible de parvenir à une société juste basée sur le respect mutuel des personnes où les animaux sont mangés. Parce que manger des animaux exige de la violence, de la dureté de cœur et la capacité de nier les droits des êtres sensibles.
Nous ne pouvons jamais vraiment vivre positivement si nous savons que nous causons (inutilement !) de la douleur et de la souffrance à d'autres êtres sensibles et conscients. La pratique constante de tuer, dictée par nos choix alimentaires, nous a rendus pathologiquement insensibles. La paix et l'harmonie dans la société, la paix sur notre Terre exigeront de nous la paix vis-à-vis des animaux.
Pour être continué.