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La Passion du Christ, la crucifixion puis la résurrection - cette histoire biblique est fermement entrée dans notre culture et notre conscience. Quelle signification profonde porte-t-elle du point de vue de la psychologie, que raconte-t-elle sur nous-mêmes et comment peut-elle nous soutenir dans les moments difficiles ? L'article intéressera à la fois les croyants et les agnostiques et même les athées.
Vendredi Saint
"Aucun des parents n'était près du Christ. Il marchait entouré de soldats lugubres, deux criminels, probablement complices de Barabbas, partageaient avec lui le chemin du lieu d'exécution. Chacun avait un titulum, une plaque indiquant sa culpabilité. Celui qui pendait sur la poitrine du Christ était écrit en trois langues : hébreu, grec et latin, afin que tout le monde puisse le lire. On y lit : « Jésus de Nazaréen, roi des Juifs »…
Selon une règle cruelle, les condamnés portaient eux-mêmes les barres transversales sur lesquelles ils étaient crucifiés. Jésus marchait lentement. Il a été tourmenté par des fouets et affaibli après une nuit blanche. Les autorités, d'autre part, ont cherché à régler l'affaire le plus tôt possible – avant le début des célébrations. Par conséquent, le centurion arrêta un certain Simon, un Juif de la communauté de Cyrène, qui marchait de son champ à Jérusalem, et lui ordonna de porter la croix du Nazaréen…
En quittant la ville, nous nous sommes tournés vers la colline principale escarpée, située non loin des murs, au bord de la route. Pour sa forme, il a reçu le nom de Golgotha - «Crâne», ou «Lieu d'exécution». Des croix devaient être placées sur son sommet. Les Romains crucifiaient toujours les condamnés le long des sentiers encombrés afin d'effrayer les rebelles par leur apparence.
Sur la colline, on apportait aux exécutés une boisson qui engourdit les sens. Il a été fabriqué par des femmes juives pour soulager la douleur des crucifiés. Mais Jésus a refusé de boire, se préparant à tout endurer en pleine conscience.
C'est ainsi que le célèbre théologien, l'archiprêtre Alexandre Men, décrit les événements du Vendredi Saint, à partir du texte de l'Évangile. Plusieurs siècles plus tard, des philosophes et des théologiens discutent des raisons pour lesquelles Jésus a fait cela. Quelle est la signification de son sacrifice expiatoire ? Pourquoi était-il nécessaire d'endurer une telle humiliation et une douleur si terrible ? D'éminents psychologues et psychiatres ont également réfléchi à la signification de l'histoire de l'Évangile.
Chercher Dieu dans l'âme
Individuation
Le psychanalyste Carl Gustav Jung a également proposé sa propre vision particulière du mystère de la crucifixion et de la résurrection de Jésus-Christ. Selon lui, le sens de la vie pour chacun de nous est dans l'individuation.
L'individuation consiste en la prise de conscience d'une personne de sa propre unicité, l'acceptation de ses capacités et de ses limites, explique la psychologue jungienne Guzel Makhortova. Le Soi devient le centre régulateur de la psyché. Et le concept du Soi est inextricablement lié à l'idée de Dieu en chacun de nous.
Crucifix
Dans l'analyse jungienne, la crucifixion et la résurrection subséquente sont la décomposition de l'ancienne personnalité et des matrices sociales génériques. Tous ceux qui cherchent à trouver leur véritable objectif doivent passer par là. Nous rejetons les idées et les croyances imposées de l'extérieur, comprenons notre essence et découvrons Dieu à l'intérieur.
Fait intéressant, Carl Gustav Jung était le fils d'un pasteur de l'église réformée. Et la compréhension de l'image du Christ, son rôle dans l'inconscient humain a changé tout au long de la vie d'un psychiatre — évidemment, conformément à sa propre individuation.
Avant de vivre la «crucifixion» de l'ancienne personnalité, il est important de comprendre toutes ces structures qui nous entravent sur le chemin vers Dieu en nous-mêmes. Ce qui est important n'est pas seulement un refus, mais un travail approfondi sur leur compréhension puis repenser.
Résurrection
Ainsi, la résurrection du Christ dans l'histoire de l'Évangile est associée par le jungianisme à la résurrection intérieure de l'homme, se trouvant authentique. "Le Soi, ou le centre de l'âme, c'est Jésus-Christ", dit le psychologue.
« On croit à juste titre que ce mystère dépasse les limites accessibles à la connaissance humaine », écrit le P. Alexandre Hommes. — Cependant, il y a des faits tangibles qui sont dans le champ de vision de l'historien. Au moment même où l'Église, à peine née, semblait périr à jamais, où l'édifice érigé par Jésus tombait en ruine et où ses disciples perdaient la foi, tout change brusquement et radicalement. La joie exultante remplace le désespoir et le désespoir ; ceux qui viennent d'abandonner le Maître et de Le renier proclament hardiment la victoire du Fils de Dieu.
Quelque chose de similaire, selon l'analyse jungienne, arrive à une personne qui traverse un chemin difficile pour connaître différents aspects de sa personnalité.
Pour ce faire, il plonge dans l'inconscient, rencontre dans l'Ombre de son âme quelque chose qui au premier abord peut l'effrayer. Avec des manifestations, des désirs et des pensées sombres, «mauvais», «faux». Il accepte quelque chose, rejette quelque chose, est débarrassé de l'influence inconsciente de ces parties de la psyché.
Et lorsque ses anciennes idées habituelles sur lui-même sont détruites et qu'il semble qu'il est sur le point de cesser d'exister, la résurrection se produit. L'homme découvre l'essence même de son « je ». Trouve Dieu et la Lumière en lui-même.
« Jung a comparé cela à la découverte de la pierre philosophale », explique Guzel Makhortova. — Les alchimistes médiévaux croyaient que tout ce qui était touché par la pierre philosophale se transformait en or. Après avoir traversé la « crucifixion » et la « résurrection », nous trouvons quelque chose qui nous transforme de l'intérieurnous élève au-dessus de la douleur du contact avec ce monde et nous remplit de la lumière du pardon.
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