Vaut-il la peine de « croire au karma » ?

Il est allé travailler pour une entreprise qui crache sur l'environnement ou exploite les faiblesses humaines — « karma gâté ». A fait une republication d'un appel à l'aide - attrapez les «pros du karma». Blague à part, mais l'idée de récompense universelle de la philosophie du bouddhisme et de l'hindouisme capture également ceux qui ne croient pas au bagage spirituel qui l'accompagne - la réincarnation, le samsara et le nirvana.

D'une part, le karma au sens quotidien est quelque chose dont nous dépendons. Il interdit d'agir contre les intérêts d'autrui, même si personne ne le sait. D'autre part, il promet le bonheur — à condition que nous soyons nous-mêmes prêts à donner quelque chose de manière désintéressée. Mais ce ne sont que des conjectures. Dans quelle mesure sont-ils justifiés ?

je donne pour que tu donnes

Le monde physique obéit à la loi de causalité, et on retrouve facilement ses manifestations dans la vie de tous les jours. Nous avons nagé avec un mal de gorge dans de l'eau glacée - le matin, la température a augmenté. Vous avez fait du sport pendant six mois - le corps est devenu plus tonique, vous avez commencé à mieux dormir et à en faire plus. Même sans connaître en détail le fonctionnement du métabolisme, on peut deviner : investir dans sa santé est utile, mais cracher dessus est pour le moins stupide.

Les mêmes lois, selon certains, opèrent dans le monde des relations humaines. Le spécialiste ayurvédique Deepak Chopra en est convaincu. Dans Les sept lois spirituelles du succès, il dérive la «loi du karma» d'une autre, la «loi du don». Pour recevoir quelque chose, il faut d'abord donner. L'attention, l'énergie, l'amour sont autant d'investissements payants. Ne laissez pas tout de suite, pas toujours sous la forme que l'imagination dessine, mais cela arrivera.

À leur tour, le manque de sincérité, l'égoïsme et la manipulation créent un cercle vicieux : nous attirons des personnes qui cherchent également à s'affirmer à nos dépens, à nous utiliser et à nous tromper.

Chopra conseille d'aborder consciemment chacune de vos décisions, de vous demander : est-ce vraiment ce que je veux ? Ai-je une réflexion après coup? Si nous ne sommes pas satisfaits de la vie - peut-être parce que nous nous sommes nous-mêmes trompés et avons inconsciemment rejeté les opportunités, n'avons pas cru en notre force et nous nous sommes détournés du bonheur.

S'IL N'Y A PAS DE SENS, IL FAUT L'INVENTER

Le problème est que les véritables causes et conséquences de nombreux événements nous sont masquées par un mur de bruit informationnel. Si, après un entretien réussi, nous étions refusés, il pouvait y avoir mille raisons à cela. Notre candidature convenait au leader potentiel, mais les hautes autorités ne l'aimaient pas. Ou peut-être que l'entretien ne s'est pas si bien passé, mais nous nous sommes convaincus du contraire, car nous le voulions vraiment. Ce qui a joué le rôle principal, nous ne le savons pas.

Le monde qui nous entoure est la plupart du temps hors de notre contrôle. Nous ne pouvons que deviner comment les choses vont se passer. Par exemple, nous aimons prendre le café le matin dans le même kiosque. Hier, il était en place, aujourd'hui aussi — nous espérons que demain, sur le chemin du travail, nous pourrons nous offrir une boisson parfumée. Mais le propriétaire peut fermer le point de vente ou le déplacer vers un autre endroit. Et s'il pleut ce jour-là, nous pouvons décider que l'univers a pris les armes contre nous, et commencer à chercher des raisons en nous-mêmes.

Nous avons un réseau neuronal spécial fonctionnant dans notre cerveau, que le neuroscientifique Michael Gazzaniga appelle l'interprète. Son passe-temps favori est de relier les données entrantes en une histoire cohérente, d'où découlerait une conclusion sur le monde. Nous avons hérité ce réseau de nos ancêtres, pour qui il était plus important d'agir que d'analyser. Des buissons se balançant dans le vent ou un prédateur qui s'y cache - la deuxième version était plus précieuse pour la survie. Même en cas de «fausse alerte», mieux vaut s'enfuir et grimper à un arbre que de se faire manger.

Prophétie auto-réalisatrice

Pourquoi l'interprète échoue-t-il, commence-t-il à nous raconter des histoires selon lesquelles nous n'avons pas été embauchés, parce qu'en chemin nous n'avons pas cédé notre place dans le métro à une vieille femme, ne l'avons pas donnée à un mendiant, refusé une demande de un ami inconnu?

Le psychologue Rob Brotherton, dans son livre Distrustful Minds, a montré que la tendance à enchaîner différents phénomènes qui se succèdent aléatoirement est associée à une erreur de proportionnalité : « Lorsque le résultat d'un événement est important, fatidique et difficile à comprendre, nous avons tendance à considérez que sa cause doit être importante, fatidique et difficile à comprendre.»

Si vous n'avez pas eu de chance avec la météo le week-end, c'est une punition pour ne pas avoir accepté d'aider vos parents à la campagne, mais avoir décidé de passer du temps pour vous. Bien sûr, les millions de personnes qui en ont également souffert doivent avoir péché d'une manière ou d'une autre. Sinon, en les punissant avec nous, l'univers se comporte comme un cochon.

Les psychologues Michael Lupfer et Elisabeth Layman ont montré que la croyance au destin, au karma et à la providence de Dieu ou des dieux est le résultat d'une peur existentielle profonde. Nous ne pouvons pas contrôler les événements dont les conséquences changeront nos vies, mais nous ne voulons pas nous sentir comme un jouet entre les mains de forces inconnues.

Dès lors, nous imaginons que la source de tous nos ennuis, mais aussi de nos victoires, c'est nous-mêmes. Et plus notre anxiété est forte, plus l'incertitude quant à l'organisation rationnelle et compréhensible du monde est profonde, plus nous avons tendance à rechercher activement des signes.

Auto-tromperie utile

Vaut-il la peine d'essayer de dissuader ceux qui croient à la connexion de phénomènes sans rapport ? La foi dans le destin est-elle si insensée et inefficace, qui punit la cupidité, la méchanceté et l'envie, et récompense la générosité et la gentillesse ?

La foi en la récompense finale donne de la force à beaucoup de gens. C'est là qu'intervient l'effet placebo : même si un médicament n'agit pas tout seul, il incite l'organisme à mobiliser des ressources. Si le karma n'existe pas, cela vaudrait la peine de l'inventer.

Selon le psychologue organisationnel Adam Grant, l'existence même de la société est possible parce que nous croyons au cycle du bien et du mal. Sans nos actions désintéressées, qui, en fait, signifient un échange avec l'univers, la société n'aurait pas survécu.

Dans les jeux psychologiques sur la distribution du bien commun, c'est le comportement pro-social (bénéfique pour les autres) qui assure le succès. Si chacun tire la couverture sur lui-même, la « tarte » collective fond rapidement, qu'il s'agisse des profits, des ressources naturelles ou des valeurs abstraites comme la confiance.

Le karma n'existe peut-être pas en tant que justice incarnée qui équilibre l'univers, mais y croire ne fait de mal à personne, à condition de le percevoir comme une loi morale et éthique : « Je fais le bien, car cela rend le monde meilleur. »