Mon gourou mange de la viande

En parcourant le centre-ville, j'ai remarqué un grand nombre de clubs de yoga, de centres ayurvédiques et d'autres endroits où les gens ont la possibilité de se familiariser avec divers domaines du yoga. Tous les deux cents mètres, les yeux tombent de temps en temps sur une autre affiche publicitaire avec des dessins mystérieux et des promesses telles que « nous allons aider à ouvrir tous les chakras dès maintenant ». Et sur le porche de l'un de ces centres de yoga (nous ne mentionnerons pas son nom maintenant), un grand jeune homme fumait une cigarette et, comme il s'est avéré plus tard, il y enseignait le yoga. Le fait même d'un yoga fumant m'a renversé, mais par souci d'intérêt, j'ai quand même décidé de demander à ce gourou du yoga un végétarien, ce à quoi une réponse négative mêlée de légère perplexité a suivi. Cette situation m'a un peu intrigué : comment se fait-il qu'un professeur de yoga moderne se permette de fumer et de manger des aliments mortels ? Peut-être que ce n'est même pas toute la liste… Dans quelle mesure ces choses sont-elles compatibles les unes avec les autres ? Il s'avère que lorsque vous travaillez avec des gens, vous leur parlez des principes de non-violence (ahimsa), de l'importance de contrôler les sens (brahmacharya), pendant que vous fumez tranquillement entre le pranayama et mangez du shawarma ? Pratiquer sous un gourou « non végétarien » serait-il bénéfique ? Le sage Patanjali, le compilateur des célèbres "Yoga Sutras", nous présente les deux premières étapes du yoga, qui aident à commencer notre long chemin de développement spirituel - yama et niyama. Yama conseille à chacun de renoncer à la violence, au meurtre, au vol, au mensonge, à la luxure, à la colère et à la cupidité. Il s'avère que le yoga commence par le travail le plus profond sur soi, à la fois au niveau externe subtil et grossier. À l'intérieur, le yogi apprend à contrôler son propre esprit et à contrôler ses désirs matériels. À l'extérieur, il garde son environnement propre, y compris la nourriture qui se retrouve dans son assiette. Le refus de manger les produits du meurtre est le même ahimsa (non-violence) que Patanjali a mentionné au XVIe siècle. AVANT JC. Ensuite, la deuxième étape est niyama. À ce stade, la vie d'un yogi comprend des choses obligatoires telles que la pureté, la discipline, la capacité de se contenter de ce que vous avez, l'auto-éducation, le dévouement de toutes vos affaires à Dieu. Le processus de nettoyage d'un tas de mauvaises habitudes se déroule simplement sur ces deux étapes initiales. Et alors seulement suit la pratique des asanas, du pranayama, mais pas l'inverse. Quel dommage que la phrase "Je travaille comme yogi" ait commencé à clignoter dans notre discours. Je déchiffre : travailler comme yogi, c'est travailler quelques heures par jour dans un centre de yoga, être flexible et en forme, parler de choses sublimes, répéter les noms d'asanas mémorisés par cœur, et le reste de la journée continuer à se livrer à votre sale habitudes. Des chaises le matin, de l'argent le soir. D'abord, je commencerai à enseigner aux autres, et alors seulement je pourrai régler mes propres problèmes d'une manière ou d'une autre. Mais ça ne devrait pas être comme ça. Pendant les cours entre l'élève et le professeur il y a un contact subtil, une sorte d'échange mutuel. Si votre gourou du yoga suit vraiment toutes les règles et réglementations, travaille constamment sur lui-même, surveille la pureté de l'extérieur et de l'intérieur, alors il vous donnera certainement son pouvoir spirituel, qui vous aidera sur la voie de l'auto-développement et de l'auto- amélioration… Mais il est peu probable qu'une telle chose puisse vous transmettre un enseignant qui n'a pas réussi à mettre de l'ordre dans ses propres addictions gastronomiques. Les personnes avec lesquelles nous interagissons ont un impact incroyable sur nos vies. Comme une éponge, nous absorbons les qualités de caractère, de goût et de valeurs des personnes avec lesquelles nous entrons en contact étroit. Probablement, beaucoup ont remarqué qu'après de nombreuses années de vie commune, un mari et une femme deviennent très similaires l'un à l'autre - les mêmes habitudes, manière de parler, gestes, etc. Il en va de même dans l'interaction entre l'enseignant et l'élève. L'étudiant, avec humilité et respect, accepte les connaissances de l'enseignant, qui, à son tour, partage volontiers son expérience avec l'étudiant. Pensez maintenant à l'expérience que vous obtiendrez d'une personne qui n'a encore rien appris elle-même? Ne laissez pas votre professeur de yoga obtenir l'asana parfait, la forme absolument uniforme, mais il ne fumera pas sur le porche et ne mangera pas de côtelettes pour le dîner. Croyez-moi, c'est beaucoup plus important. La pureté interne et externe est le résultat d'un travail de longue haleine avec son propre caractère, ses habitudes et son environnement. C'est ce goût qu'un gourou du yoga devrait donner à ses élèves.