« Le déclenchement de la Première Guerre mondiale en août 1914 vit de nombreux végétariens en crise de conscience. Comment des hommes qui avaient horreur de verser du sang animal pouvaient-ils prendre la vie humaine ? S'ils s'enrôlaient, l'armée tiendrait-elle compte de leurs préférences alimentaires ? » . C'est ainsi que l'actuelle The Vegetarian Society UK (Vegetarian Society of Great Britain) caractérise la situation des végétariens anglais à la veille de la Première Guerre mondiale sur les pages de son portail Internet. Un dilemme similaire s'est posé au mouvement végétarien russe, qui à l'époque n'avait même pas vingt ans.
La Première Guerre mondiale a eu des conséquences catastrophiques pour la culture russe, notamment parce que le rapprochement accéléré entre la Russie et l'Europe occidentale, qui a débuté vers 1890, s'est terminé brutalement. Les conséquences sur le petit champ des efforts visant à la transition vers un mode de vie végétarien ont été particulièrement frappantes.
1913 a apporté la première manifestation générale du végétarisme russe - le Congrès panrusse des végétariens, qui s'est tenu du 16 au 20 avril à Moscou. En créant le Bureau végétarien de référence, le congrès a ainsi fait le premier pas vers la fondation de la Société végétarienne panrusse. La onzième des résolutions adoptées par le congrès a décidé que le «deuxième congrès» se tiendrait à Kyiv à Pâques 1914. Le mandat s'est avéré trop court, alors une proposition a été avancée pour tenir le congrès à Pâques 1915. Pour cela , le deuxième congrès, un programme détaillé. En octobre 1914, après le début de la guerre, le Vegetarian Herald exprimait encore l'espoir que le végétarisme russe était à la veille du deuxième congrès, mais il n'était plus question de mettre en œuvre ces plans.
Pour les végétariens russes, ainsi que pour leurs confédérés d'Europe occidentale, le déclenchement de la guerre a entraîné une période de doute – et des attaques du public. Mayakovsky les a ridiculisés de manière cinglante dans Civilian Shrapnel, et il n'était en aucun cas le seul. Trop général et non conforme à l'esprit du temps résonnait des appels comme ceux avec lesquels II Gorbunov-Posadov ouvrit le premier numéro de VO en 1915 : l'humanité, sur les alliances d'amour pour tous les êtres vivants, et en tout cas , le respect de toutes les créatures vivantes de Dieu sans distinction.
Cependant, des tentatives détaillées pour justifier leur propre position ont rapidement suivi. Ainsi, par exemple, dans le deuxième numéro de VO en 1915, sous le titre «Le végétarisme à nos jours», un article a été publié signé «EK»: «Nous, végétariens, devons maintenant souvent écouter des reproches qui, à l'heure actuelle, sont difficiles temps, alors que le sang humain coule sans cesse, nous continuons à promouvoir le végétarisme <...> Le végétarisme de nos jours, nous dit-on, est une mauvaise ironie, une moquerie ; Est-il possible de pratiquer la pitié pour les animaux maintenant ? Mais les gens qui parlent comme ça ne comprennent pas que le végétarisme non seulement n'interfère pas avec l'amour et la pitié pour les gens, mais, au contraire, augmente encore plus ce sentiment. Pour autant, dit l'auteur de l'article, même si l'on n'est pas d'accord pour dire que le végétarisme conscient suscite un bon sentiment et de nouvelles attitudes envers tout ce qui l'entoure, « même alors, manger de la viande ne peut avoir aucune justification. Cela ne réduira probablement pas la souffrance <…> mais ne fera que créer, au mieux, ces victimes que <…> nos adversaires mangeront à table… ».
Dans le même numéro de la revue, un article de Yu. Volin du Petrograd Courier du 6 février 1915 a été réimprimé - une conversation avec un certain Ilyinsky. On reproche à ce dernier : « Comment pouvez-vous penser et parler maintenant, de nos jours, du végétarisme ? C'est même terriblement fait !.. Nourriture végétale – à l'homme, et viande humaine – aux canons ! « Je ne mange personne », personne, c'est-à-dire ni lièvre, ni perdrix, ni poulet, ni même éperlan… personne sauf un homme ! ..». Ilyinsky, cependant, donne des arguments convaincants en réponse. Divisant le chemin parcouru par la culture humaine à l'ère du "cannibalisme", de l'"animalisme" et de la nutrition végétale, il met en corrélation les "horreurs sanglantes" de cette époque avec les habitudes alimentaires, avec une table de viande meurtrière et sanglante, et assure qu'il est plus difficile d'être végétarien aujourd'hui, et plus significatif que d'être, par exemple, socialiste, puisque les réformes sociales ne sont que de petites étapes dans l'histoire de l'humanité. Et le passage d'une façon de manger à une autre, de la viande à la nourriture végétale, est une transition vers une nouvelle vie. Les idées les plus audacieuses des « activistes publics », selon les mots d'Ilyinsky, sont de « misérables palliatifs » par rapport à la grande révolution de la vie quotidienne qu'il entrevoit et prêche, c'est-à-dire par rapport à la révolution de la nutrition.
Le 25 avril 1915, un article du même auteur intitulé "Pages de vie (paradoxes de la "viande")" parut dans le journal de Kharkov Yuzhny Krai, qui était basé sur des observations faites par lui dans l'une des cantines végétariennes de Petrograd qui étaient fréquemment visité à cette époque : « … Quand je regarde les végétariens modernes, à qui l'on reproche aussi l'égoïsme et « l'aristocratisme » (après tout, c'est « l'auto-amélioration personnelle » ! après tout, c'est le chemin des unités individuelles, pas le masses !) – il me semble qu'ils sont aussi guidés par une prémonition, une connaissance intuitive de la signification de ce qu'ils font. N'est-ce pas étrange ? Le sang humain coule comme une rivière, la viande humaine s'effondre en livres, et ils pleurent le sang des taureaux et la viande de mouton ! .. Et ce n'est pas du tout étrange ! Anticipant l'avenir, ils savent que cette « entrecôte de souche » ne jouera pas moins dans l'histoire de l'humanité qu'un avion ou du radium !
Il y avait des différends au sujet de Léon Tolstoï. En octobre-novembre 1914, VO cite un article d'Odessky Listok daté du 7 novembre, « donnant », comme le dit l'éditorial, « une image appropriée des événements contemporains en rapport avec le défunt Léon Tolstoï » :
« Maintenant Tolstoï est plus loin de nous qu'avant, plus inaccessible et plus beau ; il est devenu plus incarné, est devenu plus légendaire dans une dure période de violence, de sang et de larmes. <...> L'heure est venue de la résistance passionnée au mal, l'heure est venue pour l'épée de résoudre les problèmes, pour que le pouvoir soit le juge suprême. Le temps est venu où, jadis, les prophètes fuyaient des vallées, saisis d'horreur, vers les hauteurs, afin de chercher dans le silence des montagnes à assouvir leur inéluctable tristesse <...> Aux cris de violence, à la lueur des incendies, l'image du porteur de vérité fondit et devint un rêve. Le monde semble être livré à lui-même. "Je ne peux pas me taire" ne sera plus entendu et le commandement "Tu ne tueras pas" - nous ne l'entendrons pas. La mort célèbre sa fête, le triomphe insensé du mal continue. La voix du prophète n'est pas entendue.
Il semble étrange qu'Ilya Lvovitch, le fils de Tolstoï, dans une interview donnée par lui sur le théâtre des opérations, ait cru possible d'affirmer que son père ne dirait rien de la guerre en cours, tout comme il n'aurait rien dit de la guerre russo-japonaise en son temps. VO a réfuté cette affirmation en citant plusieurs articles de Tolstoï en 1904 et 1905 qui condamnaient la guerre, ainsi que ses lettres. La censure, ayant barré dans l'article d'EO Dymshits tous les endroits où il était question de l'attitude de LN Tolstoï envers la guerre, confirmait ainsi indirectement l'exactitude du magazine. De manière générale, pendant la guerre, les revues végétariennes ont connu de nombreuses intrusions de la censure : le quatrième numéro du VO de 1915 a été confisqué à la rédaction elle-même, trois articles du cinquième numéro ont été interdits, dont un article de SP Poltavsky intitulé « Végétarien et social" .
En Russie, le mouvement végétarien était largement guidé par des considérations éthiques, comme en témoignent les nombreux textes cités plus haut. Cette direction du mouvement russe n'était pas la moindre due à l'énorme influence que l'autorité de Tolstoï avait sur le végétarisme russe. On a souvent regretté que chez les végétariens russes, les motivations hygiéniques soient passées au second plan, donnant la priorité au slogan "Tu ne tueras pas" et aux justifications éthiques et sociales, qui donnaient au végétarisme une nuance de sectarisme religieux et politique et entravaient ainsi sa propagation. Il suffit à cet égard de rappeler les propos d'AI Voeikov (VII. 1), de Jenny Schultz (VII. 2 : Moscou) ou de VP Voitsekhovsky (VI. 7). D'autre part, la prédominance de la composante éthique, la passion pour les pensées de créer une société pacifique a sauvé le végétarisme russe des attitudes chauvines qui étaient alors caractéristiques, en particulier, des végétariens allemands (plus précisément, leurs représentants officiels) dans l'ensemble. contexte de la montée militaro-patriotique allemande. Les végétariens russes ont participé à la réduction de la pauvreté, mais ils n'ont pas vu la guerre comme une opportunité de promouvoir le végétarisme.
Pendant ce temps, en Allemagne, le déclenchement de la guerre donna au rédacteur en chef de la revue Vegetarische Warte, le Dr Selss de Baden-Baden, l'occasion de déclarer dans l'article "Guerre des Nations" ("Volkerkrieg") du 15 août 1914, que seuls les visionnaires et les rêveurs pouvaient croire en la « paix éternelle », en essayant de convertir les autres à cette foi. Nous sommes, écrit-il (et dans quelle mesure cela devait-il se réaliser !), « à la veille d'événements qui marqueront profondément l'histoire du monde. Poursuivre! Que la "volonté de vaincre", qui, selon les paroles enflammées de notre Kaiser, habite nos écuyers, habite le reste du peuple, la volonté de vaincre toute cette pourriture et tout ce qui raccourcit la vie, qui se niche au sein de notre les frontières! Le peuple qui remportera cette victoire, un tel peuple s'éveillera en effet à une vie végétarienne, et ce sera fait par notre cause végétarienne, qui n'a d'autre but que d'endurcir le peuple [! – PB], la cause du peuple. «Avec une joie éclatante», a écrit Zelss, «j'ai lu des messages du nord, du sud et de l'est de végétariens enthousiastes, accomplissant joyeusement et fièrement le service militaire. "La connaissance est le pouvoir", donc certaines de nos connaissances végétariennes, qui manquent à nos compatriotes, devraient être mises à la disposition du public" [Les italiques ci-après appartiennent à l'original]. En outre, le Dr Selss conseille de limiter le gaspillage de l'élevage et de s'abstenir d'excès de nourriture. « Contentez-vous de trois repas par jour, et mieux encore de deux repas par jour, au cours desquels vous ressentirez <…> une vraie faim. Mange doucement; bien mastiquer [cf. Les conseils de G. Fletcher ! -PB]. Réduisez systématiquement et progressivement votre consommation habituelle d'alcool <…> Dans les moments difficiles, il faut avoir la tête claire <…> A bas le tabac épuisant ! Nous avons besoin de notre force pour le meilleur.
Dans le numéro de janvier 1915 de Vegetarische Warte, dans l'article « Le végétarisme et la guerre », un certain Christian Behring propose d'utiliser la guerre pour attirer le public allemand à la voix des végétariens : « Il faut conquérir un certain pouvoir politique pour le végétarisme. Pour atteindre cet objectif, il propose les « Statistiques militaires du végétarisme » : « 1. Combien de végétariens ou d'amis déclarés de ce mode de vie (combien d'entre eux sont des membres actifs) participent aux hostilités ; combien d'entre eux sont des aides-soignants bénévoles et autres bénévoles? Combien d'entre eux sont officiers ? 2. Combien de végétariens et quels végétariens ont reçu des récompenses militaires ? Doit disparaître, assure Béring, les vaccinations obligatoires : « A nous, qui méprisons tout déshonneur de notre sang divin germanique par des amas de cadavres d'animaux et de lisier purulent, comme ils méprisent la peste ou les péchés, l'idée des vaccinations obligatoires paraît insupportable… ». Néanmoins, en plus de ce verbiage, en juillet 1915, le magazine Vegetarische Warte publia un rapport de SP Poltavsky « Existe-t-il une vision du monde végétarienne ? », Lu par lui au Congrès de Moscou de 1913, et en novembre 1915 – un article de T von Galetsky « Le mouvement végétarien en Russie », reproduit ici en fac-similé (ill. n° 33).
En raison de la loi martiale, les revues végétariennes russes ont commencé à apparaître de manière irrégulière: par exemple, on supposait qu'en 1915, VV ne publierait que six numéros au lieu de vingt (en conséquence, seize étaient épuisés); et en 1916, le magazine cessa complètement de publier.
VO a cessé d'exister après la sortie du numéro de mai 1915, malgré la promesse des éditeurs de publier le prochain numéro en août. En décembre 1914, I. Perper informait les lecteurs du prochain déménagement de la rédaction du journal à Moscou, car Moscou est le centre du mouvement végétarien et les employés les plus importants du journal y vivent. En faveur de la réinstallation, peut-être, le fait que VV a commencé à être publié à Kyiv …
Le 29 juillet 1915, à l'occasion du premier anniversaire du début de la guerre, une grande réunion des adhérents de Tolstoï a eu lieu dans la salle à manger végétarienne de Moscou à Gazetny Lane (à l'époque soviétique - rue Ogaryov), avec des discours et de la poésie. lectures. Lors de cette réunion, PI Biryukov a rendu compte de la situation d'alors en Suisse - à partir de 1912 (et jusqu'en 1920), il a constamment vécu à Onex, un village près de Genève. Selon lui, le pays regorgeait de réfugiés : véritables opposants à la guerre, déserteurs et espions. En plus de lui, II Gorbunov-Posadov, VG Chertkov et IM Tregubov ont également pris la parole.
Du 18 au 22 avril 1916, PI Biryukov présida le « Congrès social végétarien » à Monte Verita (Ascona), le premier congrès végétarien tenu en Suisse. Le comité du congrès comprenait notamment Ida Hoffmann et G. Edenkofen, des participants venus de Russie, de France, de Suisse, d'Allemagne, de Hollande, d'Angleterre et de Hongrie. « Face aux horreurs de la guerre actuelle », le congrès décide de fonder une société pour la promotion du « végétarisme social et supranational » (d'autres sources utilisent le terme « anational ”), dont le siège devait être à Ascona. Le végétarisme « social » devait suivre des principes éthiques et construire la vie sociale sur la base de la coopérativité intégrale (production et consommation). PI Biryukov a ouvert le congrès par un discours en français; il a non seulement caractérisé le développement du végétarisme en Russie depuis 1885 ("Le mouvement végétarien en Russie"), mais s'est également prononcé de manière convaincante en faveur d'un traitement plus humain des domestiques ("domestiques"). Parmi les participants au congrès figuraient, entre autres, le célèbre fondateur de « l'économie libre » (« Freiwirtschaftslehre ») Silvio Gesell, ainsi que des représentants des espérantistes genevois. Le Congrès a décidé de demander l'admission de la nouvelle organisation à l'Union Végétarienne Internationale, qui s'est réunie à La Haye. P. Biryukov a été élu président de la nouvelle société, G. Edenkofen et I. Hoffmann étaient membres du conseil d'administration. Il est difficile de prendre en compte les résultats pratiques de ce congrès, a noté P. Biryukov: "Peut-être qu'ils sont très petits." À cet égard, il avait probablement raison.
Tout au long de la guerre, le nombre de visiteurs dans les cantines végétariennes en Russie a augmenté et diminué. A Moscou, le nombre de cantines végétariennes, sans compter les cantines privées, est passé à quatre ; en 1914, comme indiqué plus haut, 643 plats y sont servis, sans compter ceux distribués gratuitement ; la guerre a pris 000 visiteurs dans la seconde moitié de l'année …. Les sociétés végétariennes ont participé à des événements caritatifs, ont équipé des lits pour les hôpitaux militaires et ont fourni des salles de cantine pour coudre le linge. Une cantine populaire végétarienne bon marché à Kyiv, pour aider la réserve enrôlée dans l'armée, nourrissait environ 40 familles par jour. Entre autres choses, BB a rendu compte de l'infirmerie pour chevaux. Les articles de sources étrangères ne sont plus empruntés à la presse allemande, mais principalement à la presse végétarienne anglaise. Ainsi, par exemple, dans VV (000), un discours a été publié par le président de la Manchester Vegetarian Society sur les idéaux du végétarisme, dans lequel l'orateur mettait en garde contre la dogmatisation et en même temps contre le désir de prescrire aux autres comment ils devraient vivre et quoi manger; les numéros suivants comportaient un article en anglais sur les chevaux sur le champ de bataille. En général, le nombre de membres des sociétés végétariennes a diminué : à Odessa, par exemple, de 110 à 1915 ; de plus, de moins en moins de rapports étaient lus.
Lorsqu'en janvier 1917, après une pause d'un an, le Vegetarian Herald a recommencé à paraître, maintenant publié par le district militaire de Kyiv sous la direction d'Olga Prokhasko, dans le message d'accueil «Aux lecteurs», on pouvait lire:
« Les événements difficiles que traverse la Russie, qui ont affecté toute la vie, ne pouvaient qu'affecter notre petite entreprise. <...> Mais maintenant les jours passent, on pourrait dire les années passent – les gens s'habituent à toutes les horreurs, et la lumière de l'idéal du végétarisme recommence peu à peu à attirer les gens épuisés. Plus récemment, le manque de viande a obligé tout le monde à se tourner intensément vers cette vie qui ne nécessite pas de sang. Les cantines végétariennes affichent désormais complet dans toutes les villes, les livres de cuisine végétarienne sont tous épuisés.
La première page du prochain numéro contient la question : « Qu'est-ce que le végétarisme ? Son présent et son avenir » ; il précise que le mot « végétarisme » se retrouve désormais partout, que dans une grande ville, par exemple à Kyiv, les cantines végétariennes sont partout, mais que, malgré ces cantines, les sociétés végétariennes, le végétarisme est en quelque sorte étranger aux gens, lointains, pas clair.
La révolution de février a également été accueillie avec admiration par les végétariens : « Les portes lumineuses de la liberté radieuse se sont ouvertes devant nous, vers lesquelles le peuple russe épuisé s'avance depuis longtemps ! Tout ce qui a dû être enduré "personnellement par chacun dans notre gendarmerie de Russie, où dès l'enfance l'uniforme bleu ne permettait pas de respirer" ne doit pas être un motif de vengeance : il n'y a pas de place pour cela, écrit le Bulletin Végétarien. De plus, il y avait des appels à la fondation de communes végétariennes fraternelles; l'abolition de la peine de mort a été célébrée - les sociétés végétariennes de Russie, écrit Naftal Bekerman, attendent maintenant la prochaine étape - "la cessation de tous les massacres et l'abolition de la peine de mort contre les animaux". Le Vegetarian Herald était entièrement d'accord avec le fait que les prolétaires ont manifesté pour la paix et pour une journée de travail de 8 heures, et le district militaire de Kiev a élaboré un plan visant à réduire la journée de travail pour les travailleuses et les filles majoritairement jeunes dans les cantines publiques de 9h à 13h. heures à 8 heures. À son tour, le district militaire de Poltava a exigé (voir ci-dessus p. yy) une certaine simplification de la nourriture et le rejet de la prétention excessive dans la nourriture, établie à l'instar d'autres cantines.
L'éditrice du Vegetarian Vestnik, Olga Prokhasko, a appelé les végétariens et les sociétés végétariennes à prendre la part la plus ardente à la construction de la Russie - "Les végétariens ouvrent un large champ d'activité pour travailler à une cessation complète des guerres à l'avenir." Le neuvième numéro de 1917 qui suivit s'ouvre sur une exclamation d'indignation : « La peine de mort a été réintroduite en Russie ! (ill. 34 aa). Cependant, dans ce numéro, il y a aussi un rapport sur la fondation le 27 juin à Moscou de la « Société de la vraie liberté (à la mémoire de Léon Tolstoï) » ; cette nouvelle société, qui comptait bientôt de 750 à 1000 membres, était située dans le bâtiment du district militaire de Moscou au 12 Gazetny Lane. En outre, le VV renouvelé a abordé des sujets communs qui sont d'actualité dans le monde entier, tels que : la falsification des aliments (crème) ou l'empoisonnement lié à la peinture des pièces causée par la peinture à l'huile contenant de la térébenthine et du plomb.
La « conspiration contre-révolutionnaire » du général Kornilov a été condamnée par les rédacteurs du Vegetarian Herald. Dans le dernier numéro du magazine (décembre 1917), l'article de programme d'Olga Prohasko «Le moment présent et le végétarisme» a été publié. L'auteur de l'article, un adepte du socialisme chrétien, a dit ceci à propos de la Révolution d'Octobre : « Toutes les sociétés végétariennes et végétariennes conscientes devraient toutes être conscientes de ce qu'est le moment présent d'un point de vue végétarien. Tous les végétariens ne sont pas chrétiens, le végétarisme est en dehors de la religion ; mais le chemin d'un chrétien vraiment profond ne peut passer outre le végétarisme. Selon l'enseignement chrétien, la vie est un don de Dieu, et personne d'autre que Dieu n'est libre de s'en emparer. C'est pourquoi l'attitude d'un chrétien et d'un végétarien face au moment présent est la même. Il y a parfois, disent-ils, des lueurs d'espoir: le tribunal militaire de Kyiv, ayant justifié l'officier et les grades inférieurs qui ne sont pas allés au combat, a ainsi reconnu le droit d'une personne d'être libre de refuser l'obligation de tuer des gens. "C'est dommage que les sociétés végétariennes ne prêtent pas assez d'attention aux événements réels." Dans son histoire-expérience, intitulée "Quelques mots de plus", Olga Prokhasko a exprimé son indignation face au fait que les troupes (et non les bolcheviks, qui étaient assis à ce moment-là dans le palais!) Sur la place Dumskaya pacifiaient les habitants, qui avaient l'habitude de se réunir en groupes pour discuter des événements, et ce après la veille, les Soviets des députés ouvriers et soldats reconnurent le pouvoir des Soviets et annoncèrent qu'ils soutenaient les Soviets de Petrograd. "Mais personne ne savait comment ils allaient le mettre en pratique, alors nous nous sommes réunis pour une réunion, nous avions des problèmes importants pour la vie de notre société qui devaient être résolus. Un débat houleux et soudain, de manière tout à fait inattendue, comme à travers nos fenêtres… coup de feu ! .. <...> C'était le premier bruit de la révolution, le soir du 28 octobre à Kyiv.
Ce numéro, le onzième, du magazine était le dernier. Les éditeurs ont annoncé que le district militaire de Kiev avait subi de lourdes pertes à la suite de la publication de VV. "Ce n'est qu'à la condition", écrivent les rédacteurs du journal, "si nos personnes partageant les mêmes idées dans toute la Russie avaient beaucoup de sympathie pour la promotion de nos idées, il serait possible de publier n'importe quel numéro périodique".
Cependant, la Société végétarienne de Moscou dans la période allant de la Révolution d'Octobre à la fin des années 20. a continué d'exister, et avec elle certaines sociétés végétariennes locales. Les archives du GMIR à Saint-Pétersbourg contiennent des documents sur l'histoire du district militaire de Moscou de 1909 à 1930. Parmi eux, en particulier, se trouve un rapport sur l'assemblée générale annuelle des membres en date du 7 mai 1918. Lors de cette réunion, Vladimir Vladimirovitch Chertkov (fils de VG Chertkova) a proposé au Conseil du district militaire de Moscou d'élaborer un plan de réorganisation des cantines publiques. Dès le début de 1917, entre les employés des cantines et le Conseil du district militaire de Moscou, "des malentendus et même des antagonismes ont commencé à surgir, qui n'existaient pas auparavant". Cela a été causé, notamment, par le fait que les employés des cantines se sont unis dans le «Syndicat d'entraide des serveurs», ce qui leur aurait inspiré une attitude hostile à l'égard de l'administration de la Société. La situation économique des cantines a été encore entravée par le fait que l'Association alliée des sociétés de consommation de Moscou a refusé de fournir aux cantines végétariennes les produits nécessaires, et le Comité municipal de l'alimentation, pour sa part, a opposé le même refus, citant le fait que deux les cantines MVO-va ” ne sont pas considérées comme populaires. Lors de la réunion, des regrets ont de nouveau été exprimés que les végétariens aient négligé le "côté idéologique de la question". Le nombre de membres du district militaire de Moscou en 1918 était de 238 personnes, dont 107 étaient actifs (dont II Perper, son épouse EI Kaplan, KS Shokhor-Trotsky, IM Tregubov) , 124 concurrents et 6 membres honoraires.
Entre autres documents, le GMIR possède une esquisse d'un rapport de PI Biryukov (1920) sur l'histoire du végétarisme russe depuis 1896, intitulé « Le chemin parcouru » et couvrant 26 points. Biryukov, qui vient de rentrer de Suisse, occupe alors le poste de chef du département des manuscrits du Musée de Léon Tolstoï à Moscou (il émigre au Canada au milieu des années 1920). Le rapport se termine par un appel : « A vous, jeunes forces, je fais une demande spéciale, sincère et sincère. Nous, les vieux, nous mourons. Pour le meilleur ou pour le pire, selon nos forces faibles, nous avons porté une flamme vivante et ne l'avons pas éteinte. Prenez-le de nous pour continuer et le gonfler dans une puissante flamme de Vérité, d'Amour et de Liberté "...
La suppression des Tolstoïens et de diverses sectes par les bolcheviks, et en même temps le végétarisme «organisé», a commencé pendant la guerre civile. En 1921, les sectes qui avaient été persécutées par le tsarisme, surtout avant la révolution de 1905, se réunirent au « premier congrès panrusse des associations sectaires agricoles et productives ». Le § 1 de la résolution du congrès se lisait comme suit: «Nous, un groupe de membres du Congrès panrusse des communautés agricoles sectaires, des communes et des artels, végétariens par conviction, considérons le meurtre non seulement d'humains, mais aussi d'animaux comme un péché inacceptable devant Dieu et n'utilisez pas de viande d'abattage, et donc au nom de tous les sectaires végétariens, nous demandons au Commissariat du Peuple à l'Agriculture de ne pas exiger la conscription de la viande des sectaires végétariens, comme contraire à leur conscience et à leurs croyances religieuses. La résolution, signée par 11 participants, dont KS Shokhor-Trotsky et VG Chertkov, a été adoptée à l'unanimité par le congrès.
Vladimir Bonch-Bruyevich (1873-1955), un expert du parti bolchevik sur les sectes, a exprimé son opinion sur ce congrès et sur les résolutions adoptées par celui-ci dans le rapport "Le miroir tordu du sectarisme", qui fut bientôt publié dans la presse . Il a notamment ironisé sur cette unanimité, soulignant que toutes les sectes représentées au congrès ne se reconnaissent pas comme végétariennes : les Molokans et les Baptistes, par exemple, mangent de la viande. Son discours était révélateur de la direction générale de la stratégie bolchevique. Un élément de cette stratégie était la tentative de diviser les sectes, en particulier les tolstoïens, en groupes progressistes et réactionnaires : selon les mots de Bonch-Bruyevich, "l'épée tranchante et impitoyable de la révolution a produit une division" parmi les tolstoïens également. Bonch-Bruevitch attribuait KS Shokhor-Trotsky et VG Chertkov aux réactionnaires, tandis qu'il attribuait IM Tregubov et PI Biryukov aux Tolstoïens, plus proches du peuple - ou, comme les appelait Sofia Andreevna, aux « obscurs », provoquant l'indignation dans ce soi-disant « femme bouffie, dominatrice, fière de ses prérogatives »…. En outre, Bonch-Bruevich a vivement condamné les déclarations unanimes du Congrès des associations agricoles sectaires contre la peine de mort, le service militaire universel et le programme unifié des écoles du travail soviétiques. Son article donna bientôt lieu à des discussions anxieuses dans la cantine végétarienne de Moscou, dans Gazetny Lane.
Les réunions hebdomadaires des Tolstoïens dans le bâtiment du district militaire de Moscou étaient surveillées. Sergueï Mikhaïlovitch Popov (1887-1932), qui correspondit un temps avec Tolstoï, informa le 16 mars 1923 le philosophe Petr Petrovich Nikolaev (1873-1928), qui vivait à Nice depuis 1905 : « Les représentants des autorités agissent comme des opposants et expriment parfois fortement leur protestation. Ainsi, par exemple, lors de ma dernière conversation, où il y avait 2 colonies d'enfants, ainsi que des adultes, après la fin de la conversation, deux représentants des autorités se sont approchés de moi, en présence de tout le monde, et ont demandé: "Est-ce que vous avez la permission de mener des conversations ? » "Non," répondis-je, "selon mes convictions, tous les gens sont frères, et donc je nie toute autorité et ne demande pas la permission de mener des conversations." "Donnez-moi vos documents", disent-ils <…> "Vous êtes en état d'arrestation", disent-ils, et en sortant des revolvers et en les agitant, pointez-les sur moi avec les mots : "Nous vous ordonnons de nous suivre."
Le 20 avril 1924, dans le bâtiment de la Société végétarienne de Moscou, le Conseil scientifique du Musée Tolstoï et le Conseil du district militaire de Moscou ont célébré à huis clos le 60e anniversaire de II Gorbunov-Posadov et le 40e anniversaire de sa carrière littéraire. activité à la tête de la maison d'édition Posrednik.
Quelques jours plus tard, le 28 avril 1924, une pétition fut soumise aux autorités soviétiques pour l'approbation du projet de charte de la Société végétarienne de Moscou. LN Tolstoï – fondée en 1909 ! – avec une indication que les dix candidats ne sont pas parties. Tant sous le tsarisme que sous les Soviets – et apparemment sous Poutine également (cf. ci-dessous p. yy) – les statuts de toutes les associations publiques devaient recevoir l'approbation officielle des autorités. Parmi les documents des archives du district militaire de Moscou, il y a un brouillon d'une lettre datée du 13 août de la même année, adressée à Lev Borisovich Kamenev (1883-1936), qui à l'époque (et jusqu'en 1926) était membre de le Politburo et chef du comité exécutif du Conseil municipal de Moscou, ainsi que vice-président du Conseil des commissaires du peuple. L'auteur de la lettre se plaint que la charte du district militaire de Moscou n'a pas encore été approuvée : « De plus, selon les informations dont je dispose, la question de son approbation semble être résolue par la négative. Il semble y avoir une sorte de malentendu ici. Des sociétés végétariennes existent dans un certain nombre de villes – pourquoi une organisation similaire n'existerait-elle pas à Moscou ? L'activité de la société est totalement ouverte, elle se déroule dans un cercle restreint de ses membres, et si jamais elle était reconnue comme indésirable, elle pourrait être, en plus de la charte approuvée, réprimée par d'autres moyens. Bien sûr, l'O-vo ne s'est jamais engagé dans une activité politique. De ce côté, il s'est pleinement recommandé durant ses 15 ans d'existence. J'espère sincèrement, cher Lev Borisovitch, que vous trouverez la possibilité d'éliminer le malentendu qui s'est produit et de m'aider dans cette affaire. Je vous serais reconnaissant de donner votre avis sur cette lettre. Cependant, de telles tentatives pour établir des contacts avec les plus hautes autorités n'ont pas donné le résultat escompté.
Au vu des mesures restrictives des autorités soviétiques, les végétariens tolstoïens ont commencé à publier secrètement de modestes magazines dactylographiés ou imprimés à imprimer vers le milieu des années 20. Ainsi, en 1925 (à en juger par la datation interne: "récemment, en relation avec la mort de Lénine") "sous forme de manuscrit" avec une fréquence de deux semaines, une publication intitulée Common Case a été publiée. Revue littéraire-sociale et végétarienne éditée par Y. Neapolitansky. Ce magazine allait devenir « la voix vivante de l'opinion publique végétarienne ». Les rédacteurs du journal ont vivement critiqué la composition unilatérale du Conseil de la Société végétarienne de Moscou, exigeant la création d'un «Conseil de coalition» dans lequel tous les groupes les plus influents de la Société seraient représentés; seuls de tels conseils, selon l'éditeur, pourraient faire autorité pour TOUS les végétariens. En ce qui concerne le Conseil existant, on craignait qu'avec l'entrée de nouvelles personnes dans sa composition, la « direction » de sa politique ne change ; en outre, il a été souligné que ce Conseil est dirigé par des «vétérans honorés de Tolstoï», qui ont récemment été «en phase avec le siècle» et saisissent toutes les occasions de manifester publiquement leur sympathie pour le nouveau système étatique (selon l'auteur, "hommes d'Etat de Tolstoï" ; les jeunes à l'esprit d'opposition dans les instances dirigeantes des végétariens sont clairement sous-représentés. Y. Neapolitansky reproche à la direction de la société un manque d'activité et de courage: «Exactement à l'opposé du rythme général de la vie moscovite, si tenace et fiévreusement turbulente, les végétariens ont trouvé la paix depuis 1922, après avoir aménagé une «chaise moelleuse». <...> Il y a plus d'animation à la cantine de l'Ile Végétarienne que dans la Société elle-même » (p. 54 yy). Évidemment, même à l'époque soviétique, le vieux mal du mouvement végétarien n'a pas été surmonté : fragmentation, fragmentation en plusieurs groupes et incapacité à s'entendre.
Le 25 mars 1926, une réunion des membres fondateurs du district militaire de Moscou eut lieu à Moscou, à laquelle participèrent les collaborateurs de longue date de Tolstoï : VG Chertkov, PI Biryukov et II Gorbunov-Posadov. VG Chertkov a lu une déclaration sur la fondation d'une société renouvelée, appelée «Société végétarienne de Moscou», et en même temps un projet de charte. Cependant, lors de la réunion suivante du 6 mai, une décision a dû être prise : "Compte tenu de l'absence de retour d'information des services concernés, la charte doit être reportée à l'examen." Malgré la situation actuelle, des rapports étaient toujours lus. Ainsi, dans le journal des conversations du district militaire de Moscou du 1er janvier 1915 au 19 février 1929, il y a des rapports de rapports (auxquels ont assisté de 12 à 286 personnes) sur des sujets tels que «La vie spirituelle de LN Tolstoï » (N N. Gusev), « Les Doukhobors au Canada » (PI Biryukov), « Tolstoï et Ertel » (NN Apostolov), « Le mouvement végétarien en Russie » (IO Perper), « Le mouvement Tolstoï en Bulgarie » (II Gorbunov-Posadov), "Gothic" (Prof. AI Anisimov), "Tolstoy and Music" (AB Goldenweiser) et autres. Dans la seule seconde moitié de 1925, 35 rapports.
D'après les procès-verbaux des réunions du Conseil du district militaire de Moscou de 1927 à 1929, il ressort clairement que la société a tenté de lutter contre la politique des autorités, qui restreignaient de plus en plus ses activités, mais à la fin, elle a toujours été contrainte de échouer. Apparemment, pas plus tard qu'en 1923, un certain "Artel "Nutrition Végétarienne"" a usurpé la salle à manger principale du MVO-va, sans payer les sommes dues pour le loyer, les charges, etc., bien que les timbres et les abonnements du MVO-va continué à être utilisé. Lors d'une réunion du Conseil du district militaire de Moscou le 13 avril 1927, la «violence continue» de l'Artel contre la Société a été déclarée. "Si Artel approuve la décision de son conseil d'administration de continuer à occuper les locaux du district militaire de Moscou, alors le conseil de la société avertit qu'il ne considère pas possible de conclure un accord avec Artel à ce sujet." Des réunions régulières du Conseil ont été suivies par 15 à 20 de ses membres, y compris certains des associés les plus proches de Tolstoï - VG Chertkov, II Gorbunov-Posadov et NN Gusev. 12 octobre 1927 Conseil du district militaire de Moscou, en commémoration du prochain centenaire de la naissance de LN Tolstoï, "compte tenu de la proximité de la direction idéologique du district militaire de Moscou avec la vie de LN Tolstoï, et également en vue de la participation de LN à l'éducation <...> O-va en 1909″, a décidé d'attribuer le nom de LN Tolstoï au district militaire de Moscou et de soumettre cette proposition à l'approbation de l'assemblée générale des membres de l'O-va. Et le 18 janvier 1928, il fut décidé de préparer un recueil «Comment LN Tolstoï m'a influencé» et de charger II Gorbunov-Posadov, I. Perper et NS Troshin de rédiger un appel à un concours pour l'article «Tolstoï et le végétarisme». En outre, I. Perper a reçu pour instruction de solliciter des sociétés étrangères pour la réalisation d'un film [publicitaire] végétarien. Le 2 juillet de la même année, un projet de questionnaire a été approuvé pour être distribué aux membres de la Société et il a été décidé d'organiser une semaine de Tolstoï à Moscou. En effet, en septembre 1928, le district militaire de Moscou organisa une réunion de plusieurs jours, au cours de laquelle des centaines de tolstoïens arrivèrent à Moscou de tout le pays. La réunion a été surveillée par les autorités soviétiques; par la suite, il est devenu la raison de l'arrestation des membres du Cercle de la jeunesse, ainsi que de l'interdiction du dernier des périodiques de Tolstoï - le bulletin mensuel du district militaire de Moscou.
Au début de 1929, la situation s'aggrava brusquement. Dès le 23 janvier 1929, il est décidé d'envoyer VV Chertkov et IO Perper au 7e Congrès végétarien international à Steinshönau (Tchécoslovaquie), mais déjà le 3 février, VV va est menacé « en raison du refus de MUNI [le Administration immobilière de Moscou] pour renouveler le contrat de location. Après cela, une délégation a même été élue « pour des négociations avec les plus hautes instances du Soviet et du Parti concernant l'emplacement de l'O-va » ; il comprenait: VG Chertkov, «président honoraire du district militaire de Moscou», ainsi que II Gorbunov-Posadov, NN Gusev, IK Roche, VV Chertkov et VV Shershenev. Le 12 février 1929, lors d'une réunion d'urgence du Conseil du district militaire de Moscou, la délégation informa les membres du Conseil que "l'attitude de MOUNI à l'égard de la reddition des locaux était fondée sur la décision des plus hautes autorités" et un retard car le transfert des locaux ne serait pas accordé. En outre, il a été rapporté que le Comité exécutif central panrusse [avec lequel VV Mayakovsky a commencé une querelle en 1924 dans le célèbre poème "Jubilé" dédié à AS Pouchkine] a adopté une résolution sur le transfert des locaux du district militaire de Moscou à l'anti-alcool O. le Comité exécutif central panrusse n'a pas compris la fermeture du district militaire de Moscou.
Le lendemain, 13 février 1929, lors d'une réunion du Conseil du district militaire de Moscou, il a été décidé de convoquer une assemblée générale d'urgence des membres du district militaire de Moscou pour le lundi 18 février à 7h30 pour discuter la situation actuelle en rapport avec la privation des locaux d'O-va et la nécessité de le nettoyer d'ici le 20 février. Lors de la même réunion, l'assemblée générale a été invitée à approuver l'entrée dans l'O-en membres effectifs de 18 personnes, et les concurrents – 9. La prochaine réunion du Conseil (31 présents) a eu lieu le 20 février : VG Chertkov a dû rendre compte de l'extrait qu'il a reçu du protocole du Présidium du Comité exécutif central panrusse du 2/2 au 29, N ° 95, qui mentionne le district militaire de Moscou comme un «ancien» O-ve, après quoi VG Chertkov a été chargé de clarifier personnellement la question de la position de l'O-va au sein du Comité exécutif central panrusse. De plus, le sort de la bibliothèque du district militaire de Moscou a été décidé: afin d'en faire le meilleur usage, il a été décidé de la transférer à la pleine propriété du président honoraire de l'O-va, VG Chertkov; Le 27 février, le Conseil a décidé de « considérer le Kiosque du livre liquidé à compter du 26/II – p. , et le 9 mars, une décision a été prise : « Considérez le Foyer d'enfants de l'Île liquidé à partir du 15 mars de cette année. G.". Lors d'une réunion du Conseil le 31 mars 1929, il a été rapporté que la cantine de la société a été liquidée, ce qui a eu lieu le 17 mars 1929.
Le GMIR (f. 34 op. 1/88. n° 1) conserve un document intitulé « Charte de la Société végétative de Moscou nommée d'après ALN Tolstoï. Sur la page de titre, il y a une marque du secrétaire du conseil du district militaire de Moscou : « 22/5-1928 <…> pour la charte n° 1640 du général. a été envoyé au secrétariat <…> du Présidium du Comité exécutif central panrusse. Par l'attitude <...> 15-IV [1929] n° 11220/71, la Société a été informée que l'enregistrement de la charte était refusé et que <...> cessaient toutes activités de leur part. MVO ». Cet ordre du Comité exécutif central panrusse s'est reflété dans «l'attitude d'AOMGIK-a de 15 à 1929 p. [11220131] N° 18 déclarant que l'enregistrement de la charte de l'O-va par le Comité exécutif de Moscou Gubernia a été refusé, pourquoi AOMGIK propose d'arrêter toutes les activités au nom de l'O-va. En avril 1883, le Conseil du district militaire de Moscou, dans le cadre de la «proposition» d'AOMGIK d'arrêter les activités de l'O-va, décida d'envoyer une protestation avec un appel contre cette proposition au Conseil des commissaires du peuple du RSFSR. La rédaction du texte fut confiée à IK Roche et VG Chertkov (le même Chertkov à qui LN Tolstoï écrivit tant de lettres entre 1910 et 5 qu'elles composent 90 volumes d'une publication académique en 35 volumes…). Le Conseil a également décidé de demander au Musée Tolstoï, en vue de la liquidation de l'O-va, d'accepter tous ses matériaux dans les archives du musée (ill. 1932 aa) - le directeur du musée à l'époque était NN Gusev … Le musée Tolstoï, pour sa part, a ensuite dû transférer ces documents au musée d'histoire de la religion et de l'athéisme de Leningrad, fondé en XNUMX - l'actuel GMIR.
Le procès-verbal n ° 7 du district militaire de Moscou daté du 18 mai 1929 se lit comme suit: "Considérez que tous les cas de liquidation de l'O-va sont terminés."
D'autres activités de la société ont dû être suspendues, y compris la distribution de «Lettres des amis de Tolstoï» hectographiées. Texte de la copie dactylographiée suivante :
« Cher ami, nous vous informons que les Lettres des Amis de Tolstoï ont été résiliées pour des raisons indépendantes de notre volonté. Le dernier numéro de Lettres était le n° 1929 du 7 octobre, mais nous avons besoin de fonds, car beaucoup de nos amis se sont retrouvés en prison, et aussi compte tenu de l'augmentation de la correspondance, qui remplace en partie les Lettres des Amis de Tolstoï interrompues, bien que et nécessite plus de temps et d'affranchissement.
Le 28 octobre, plusieurs de nos amis de Moscou ont été arrêtés et emmenés à la prison de Butyrka, dont 2, IK Rosha et NP Chernyaev, ont été libérés sous caution trois semaines plus tard, et 4 amis - IP Basutin (secrétaire de VG Chertkov), Sorokin , IM, Pushkov, VV, Napolitain, Yerney ont été exilés à Solovki pendant 5 ans. Avec eux, notre ami AI Grigoriev, qui avait été arrêté plus tôt, a été expulsé pour la 3e année. Des arrestations de nos amis et de personnes partageant les mêmes idées ont également eu lieu dans d'autres endroits en Russie.
18 janvier p. Il a été décidé par les autorités locales de disperser la seule commune près de Moscou de Léon Tolstoï, Vie et Travail. Il a été décidé d'exclure les enfants des Communards des établissements d'enseignement et le Conseil des Communards a été jugé.
Avec une révérence amicale au nom de V. Chertkov. Faites-moi savoir si vous avez reçu la Lettre des Amis de Tolstoï n° 7.
Dans les années 1928, dans les grandes villes, les cantines végétariennes ont continué à exister pour la première fois - en témoigne notamment le roman de I. Ilf et E. Petrov «Les douze chaises». En septembre 1930, Vasya Shershenev, le président de la commune New Yerusalim-Tolstoï (nord-ouest de Moscou), s'est vu proposer de diriger la cantine végétarienne à Moscou pendant la saison hivernale. Il a également été élu président de la Société végétarienne de Moscou et a donc souvent fait des voyages de la commune "Nouveau Yerusalim-Tolstoï" à Moscou. Pourtant, vers 1931, les communes et les coopératives portent le nom. LN Tolstoï ont été réinstallés de force; depuis 500, une commune est apparue dans la région de Kouznetsk, avec 54 membres. Ces communes ont tendance à avoir des activités agricoles productives ; par exemple, la commune "Vie et Travail" près de Novokuznetsk, en Sibérie occidentale, à 36 degrés de latitude, a introduit la culture de la fraise en serres et serres (ill. 1935 aa), et a en outre fourni de nouvelles installations industrielles, notamment Kuznetskstroy , légumes extrêmement nécessaires. Cependant, en 1936-XNUMX. la commune a été liquidée, beaucoup de ses membres ont été arrêtés.
La persécution à laquelle les Tolstoïens et d'autres groupes (y compris les Malevanians, les Dukhobors et les Molokans) ont été soumis sous le régime soviétique est décrite en détail par Mark Popovsky dans le livre Russian Men Tell. Disciples de Léon Tolstoï en Union soviétique 1918-1977, publié en 1983 à Londres. Le terme «végétarisme» chez M. Popovsky, il faut le dire, ne se trouve qu'occasionnellement, notamment en raison du fait que la construction du district militaire de Moscou jusqu'en 1929 était le centre de réunion le plus important pour les adhérents de Tolstoï.
La consolidation du système soviétique à la fin des années 1920 a mis fin aux expériences végétariennes et aux modes de vie non traditionnels. Certes, des tentatives séparées pour sauver le végétarisme ont encore été faites - le résultat en a été la réduction de l'idée de végétarisme à la nutrition au sens étroit, avec un rejet radical des motivations religieuses et morales. Ainsi, par exemple, la Leningrad Vegetarian Society a été rebaptisée «Leningrad Scientific and Hygienic Vegetarian Society», qui, à partir de 1927 (voir ci-dessus, pp. 110-112 yy), a commencé à publier un bimensuel Diet Hygiene (ill 37 aa). Dans une lettre datée du 6 juillet 1927, la société de Leningrad s'est tournée vers le Conseil du district militaire de Moscou, qui a poursuivi les traditions de Tolstoï, avec une demande de commentaires sur le nouveau journal.
À l'occasion de l'anniversaire de Léon Tolstoï en 1928, la revue Food Hygiene publie des articles saluant le fait que la science et le bon sens ont gagné dans la lutte entre le végétarisme religieux et éthique et le végétarisme scientifique et hygiénique. Mais même de telles manœuvres opportunistes n'ont pas aidé : en 1930, le mot « végétarien » a disparu du titre du magazine.
Le fait que tout aurait pu se passer différemment est illustré par l'exemple de la Bulgarie. Déjà du vivant de Tolstoï, ses enseignements y furent largement diffusés (voir p. 78 ci-dessus pour la réaction provoquée par la publication de la Première étape). Tout au long de la première moitié du 1926e siècle, le tolstoïsme a prospéré en Bulgarie. Les Tolstoïens bulgares avaient leurs propres journaux, magazines, maisons d'édition et librairies, qui faisaient principalement la promotion de la littérature tolstoïenne. Une société végétarienne s'est également formée, avec un grand nombre de membres et, entre autres, possédant un réseau de cantines, qui servaient également de lieu de reportages et de réunions. En 400, un congrès des végétariens bulgares a eu lieu, auquel 1913 personnes ont participé (rappelons que le nombre de participants au congrès de Moscou en 200 n'a atteint que 9). La même année, la commune agricole de Tolstoï est formée, qui, même après le 1944 septembre 40, jour de l'arrivée au pouvoir des communistes, continue d'être traitée avec respect par le gouvernement, car elle est considérée comme la meilleure ferme coopérative du pays. . « Le mouvement tolstoïen bulgare comptait dans ses rangs trois membres de l'Académie bulgare des sciences, deux artistes connus, plusieurs professeurs d'université et au moins huit poètes, dramaturges et romanciers. Il a été largement reconnu comme un facteur important dans l'élévation du niveau culturel et moral de la vie personnelle et sociale des Bulgares et a continué d'exister dans des conditions de liberté relative jusqu'à la fin des années 1949. En février 1950, le centre de la Société végétarienne de Sofia a été fermé et transformé en club d'officiers. En janvier 3846, la Société végétarienne bulgare, qui comptait alors 64 membres dans XNUMX organisations locales, a pris fin.