Dans ce chapitre, l'objet de notre réflexion sera les lieux de prédilection pour les promenades des enfants et les événements qui s'y déroulent. Le premier objectif de notre circuit d'exploration sera les glissades de glace.
Skier depuis les montagnes est un plaisir hivernal russe traditionnel qui est régulièrement préservé dans la vie des enfants à ce jour, mais qui a malheureusement presque disparu en tant que forme de divertissement pour adultes. De siècle en siècle, les événements sur les diapositives sont reproduits pour chaque nouvelle génération. Leurs participants acquièrent une expérience précieuse, à bien des égards, unique, digne d'être examinée de plus près. Après tout, les glissades de glace font partie de ces lieux où se forme la spécificité ethnoculturelle du comportement moteur des enfants, dont nous parlerons à la fin de ce chapitre.
Heureusement, l'homme russe moderne, dont l'enfance a été passée dans des endroits où il y a un véritable hiver enneigé (et c'est presque tout le territoire de la Russie actuelle), sait encore à quoi devraient ressembler les toboggans. La clause sur «encore» n'est pas accidentelle: par exemple, dans la grande ville culturelle de Saint-Pétersbourg, où je vis, le ski sur le toboggan normal, si familier à l'ancienne génération, n'est plus disponible pour les enfants dans de nombreux domaines . Pourquoi donc? Ici, avec un soupir, on peut dire que les avantages douteux de la civilisation remplacent les bons vieux toboggans. Par conséquent, je voudrais commencer par leur description détaillée, qui aidera ensuite à comprendre les subtilités psychologiques du comportement des enfants lorsqu'ils skient depuis les montagnes glacées.
La version naturelle du toboggan est constituée de pentes naturelles, suffisamment hautes et enneigées pour qu'une descente pratique puisse être remplie d'eau et transformée en une route glacée tournant doucement sur une surface plane. Le plus souvent, de telles descentes en ville se font dans des parcs, au bord d'étangs et de rivières gelés.
Des glissades de glace artificielles sont conçues pour les enfants dans les cours et les terrains de jeux. Ce sont généralement des bâtiments en bois avec une échelle et des garde-corps, une plate-forme au sommet et une descente plus ou moins raide et longue de l'autre côté, qui est en contact étroit avec le sol en dessous. Des adultes bienveillants, avec l'arrivée du vrai froid, remplissent cette descente d'eau afin qu'une route de glace assez longue et large s'étende encore plus loin sur le sol. Un bon propriétaire s'assure toujours que la surface de la descente est sans nids-de-poule et est remplie uniformément, sans taches chauves sur la surface glacée.
La douceur de la transition de la descente au sol doit également être vérifiée. Ils s'efforcent de rendre le rouleau de glace sur sa surface lisse et long. Remplir correctement une glissade de glace est un art : cela demande à la fois de l'habileté, du flair et de l'attention pour les personnes qui la monteront.
Pour observer le comportement des enfants sur les montagnes glacées et enneigées, il est préférable pour nous d'aller dimanche dans l'un des parcs de Saint-Pétersbourg, par exemple à Taurida. Nous y trouverons plusieurs pentes naturelles pratiques - assez hautes, modérément raides, avec de la neige tassée et des pentes glacées bien remplies avec de longs et larges grondements à la fin. C'est toujours occupé là-bas. Les enfants sont de sexes différents, d'âges différents, de caractères différents : certains sur des skis, certains avec des traîneaux (ils sont sur des pentes enneigées), mais surtout — sur leurs deux pieds ou avec du contreplaqué, du carton, d'autres revêtements à emporter sur le dos - ceux-ci luttent pour une colline glacée. Les escortes adultes se tiennent généralement sur la montagne, gelées, et les enfants se précipitent de haut en bas, et ils ont chaud.
La colline elle-même est simple et immuable, la même pour tout le monde : la route glacée, en forte descente, s'étale devant tous ceux qui la veulent — elle ne fait qu'inviter. Vous pouvez rapidement apprendre les propriétés de la diapositive: après avoir descendu plusieurs fois, une personne est capable de la sentir assez bien. Tous les événements sur la colline dépendent en outre des coureurs eux-mêmes. Les parents sont peu impliqués dans ce processus. Les événements sont créés par les enfants en fonction de leurs besoins et de leurs désirs, qui sont étonnamment individuels, malgré le fait qu'en apparence, tout le monde fait la même chose. Le schéma des actions est le même pour tout le monde : après avoir attendu son tour (il y a beaucoup de monde, et il y a toujours quelqu'un déjà en haut au début de la descente), l'enfant se fige un instant, puis glisse vers le bas d'une certaine manière, essayant d'atteindre la toute fin du grondement des glaces, fait demi-tour et surtout se remet vivement à gravir la colline. Tout cela se répète d'innombrables fois, mais l'ardeur des enfants ne diminue pas. Le principal intérêt de l'événement pour l'enfant est les tâches qu'il se fixe et les méthodes qu'il a inventées pour leur mise en œuvre. Mais dans le cadre de ces tâches, l'enfant tient toujours compte de deux composantes constantes : la glissance de la surface et la vitesse de descente.
Descendre une montagne glacée, c'est toujours glisser, que ce soit sur les pieds ou sur les fesses. La glisse donne une expérience très spéciale de contact dynamique direct du corps avec le sol, pas comme les sensations habituelles lors de la marche, debout et assis. Une personne qui glisse sur une route verglacée escarpée ressent les moindres changements de terrain, des nids de poule insignifiants et des bosses avec la partie de son corps qui est en contact direct avec le sol (pieds, dos, dos). Il résonne dans tout le corps, détermine sa stabilité et fait sentir la multitude d'articulations corporelles et la structure complexe de toute notre économie corporelle. La descente de la montagne glacée sur les pieds, sur le dos, sur le dos est toujours une interaction directe, vivement ressentie par une personne, prolongée dans le temps de son propre corps avec la chair de la terre - le support éternel de tout ce qui bouge.
De telles expériences étaient très vives et significatives au début de la vie, lorsque l'enfant apprenait à peine à ramper, à se tenir debout et à marcher. Ils deviennent généralement ennuyeux plus tard dans la vie, car s'asseoir, se tenir debout et marcher deviennent automatiques et sans contrôle conscient. Cependant, une diminution de la conscience ne diminue pas le sens profond du contact total de notre corps avec le sol sous nos pieds. Il est bien connu dans la pratique psychothérapeutique que la qualité de ce contact détermine l'« enracinement » d'une personne dans la réalité : échange énergétique normal avec l'environnement, posture et démarche correctes, mais surtout « enracinement » d'une personne dans la vie, son indépendance, la force de la fondation sur laquelle il repose. personnalité. Après tout, ce n'est pas par hasard qu'ils disent : « Il a de la terre sous ses pieds ! Il s'avère que cette expression doit être comprise non seulement au sens figuré, mais aussi au sens littéral du terme. Les personnes ayant de graves problèmes de personnalité associés à un manque de contact ne marchent vraiment pas sur le sol de tout leur pied. Par exemple, ils ont une tendance inconsciente à déplacer leur poids corporel sur leurs orteils et à ne pas s'appuyer correctement sur leurs talons. Ainsi, dans la psychothérapie orientée vers le corps, de nombreuses méthodes pratiques ont été développées pour établir des contacts entre une personne et le monde par le vivant — et la conscience du contact de son corps avec divers types de supports, et surtout avec le sol sous ses pieds.
À cet égard, marcher sur une glissade de glace est un type d'entraînement naturel idéal qui renforce parfaitement physiquement les membres inférieurs et aide une personne à ressentir la gamme de diverses expériences sur le thème de la façon de rester debout dans la vie. En effet, vous ne pouvez pas descendre la montagne sur les orteils. Ci-dessous, nous examinerons cela avec des exemples concrets. Et maintenant, pour compléter le tableau psycho-physiologique, il convient d'ajouter que rouler depuis les montagnes glacées sur les pieds est la prévention de la stagnation du bas du corps, car dans ce cas, une libération active d'énergie par les jambes se produit. Pour les personnes modernes, cela est très important en raison de la position assise constante, de l'inactivité et d'une diminution du volume de marche. (En concrétisant la pensée, on peut dire qu'il s'agit de la prévention des kystes ovariens et des fibromes utérins chez la femme et des adénomes de la prostate chez l'homme. Comme vous le savez, notre époque est marquée par une forte augmentation de ces maladies.)
Les enfants utilisent trois manières de base pour glisser sur une glissade de glace, correspondant à des degrés croissants de perfection. Le plus simple (c'est comme ça que les petits montent) est sur le dos, le second, transitoire, est accroupi (celui-ci est déjà sur ses pieds, mais toujours en position basse pour ne pas tomber haut) et le troisième, correspondant à la classe supérieure, est sur ses pieds, comme ils devraient être en mesure de jeunes étudiants. En fait, descendre la colline sur ses pieds, c'est, dans la compréhension des enfants, la descendre pour de vrai. Au sein de ces trois voies, de nombreuses variations peuvent être observées dans la performance des enfants sur un toboggan.
Voici un enfant de quatre ou cinq ans. Il patine déjà sans l'aide de sa mère. Ces enfants de trois à quatre ans sont généralement aidés par les mères à s'asseoir uniformément sur le tapis et sont doucement poussés d'en haut dans le dos pour commencer le mouvement. Celui-ci fait tout lui-même. Il glisse droit sur le dos, il n'a pas de literie, mais ses mains sont occupées. En montant la colline, il porte soigneusement dans ses mains un gros morceau de neige gelée. Après avoir attendu son tour à l'étage, l'enfant s'assied sur la glace avec concentration, regarde autour de lui, pressant un morceau de neige contre son ventre, rassemble son courage et… laisse la neige rouler devant lui. La vue d'une pièce en mouvement, lui ouvrant la voie et l'appelant, apaise le bébé. Il pousse et sort après. En bas, il ramasse son compagnon et court avec un morceau, satisfait, à l'étage, où tout se répète méthodiquement à nouveau.
Comme on peut le voir, cet enfant est un « débutant ». Il vit l'idée même de l'autodescente : comment ça roule ? Comment ça se passe pour toi ? L'exemple des camarades plus âgés n'est pas assez inspirant – ils sont différents. L'enfant se sent seul et a besoin d'un modèle de comportement clair pour lui. Un morceau de neige gelée, que l'enfant a apporté et poussé devant lui, joue le rôle d'une particule détachée du «je» de l'enfant lui-même, et son mouvement lui définit le modèle d'actions. Si l'enfant plus âgé, après s'être préparé à la descente, pense dans son esprit comment il va descendre, alors le petit doit le voir de ses propres yeux, en utilisant l'exemple du mouvement d'un objet avec lequel il a une connexion interne comme "c'est à moi".
Les enfants de sept ou huit ans maîtrisent parfaitement l'art de monter sur le dos. Ils savent quoi mettre dessous pour qu'il y ait une bonne glisse : ils aiment le contreplaqué, les morceaux de carton épais, mais ils apprécient aussi la possibilité de sortir, assis sur quelque chose d'intéressant (coffre à bouteilles, bassine, etc.), qui complique la tâche et transforme la descente en jeu. Les enfants expérimentés connaissent bien la situation : ils savent pousser fort en haut, obtenir une accélération maximale pendant la descente et rouler très loin. Ils peuvent alors ou rapidement se lever, ramasser leur literie et laisser la place aux enfants qui se précipitent après eux, ou ils peuvent se coucher pittoresquement en dessous afin de fixer le dernier moment de la descente et de profiter pleinement de l'état de repos.
Les enfants qui glissent sur le dos se sentent en sécurité - ils n'ont nulle part où tomber. Ils apprécient les sensations corporelles de contact avec la surface glacée, de glisse et de vitesse, et tentent même d'aiguiser ces sensations. Par exemple, ils augmentent la zone de contact corporel lorsqu'ils se roulent sur le ventre, sur le dos avec les bras et les jambes tendus, ou ils organisent un "groupe et petit" en dessous avec d'autres enfants, puis ils continuent à se vautrer dans la neige, ayant déjà quitté le chemin glacé.
L'enfant fait tout pour animer au maximum le sentiment de ses limites corporelles, vivre sensuellement la présence de lui-même dans son corps, ressentir son être vital-corporel et — s'en réjouir. L'expérience de l'intégrité du "je" remplit toujours une personne d'énergie et de joie. Ce n'est pas pour rien qu'un adulte est toujours frappé par la vivacité particulière avec laquelle les enfants sautent en bas et se précipitent à nouveau sur la colline.
Ici, il convient de rappeler que dans la culture populaire russe, dévaler une montagne a toujours été associée à l'idée d'acquérir et d'accélérer le flux des forces vitales à la fois chez une personne et dans la terre avec laquelle elle interagit. Par conséquent, pendant les vacances d'hiver, des personnes de tous âges ont essayé de descendre la montagne. Les enfants avaient besoin d'une énergie vive pour grandir, les jeunes mariés pour un début de vie réussi et les personnes âgées pour sa continuation. On croyait que si un vieil homme quittait la montagne de Maslenitsa, il vivrait jusqu'à la prochaine Pâques.
Dans la tradition folklorique, on prétendait que le roulement des gens des montagnes avait aussi un effet activateur sur la terre — on l'appelait « le réveil de la terre » : les gens qui roulent la réveillent, éveillent en elle la source de vie l'énergie du printemps à venir.
À l'âge de sept ou huit ans, un enfant apprend à glisser sur ses pieds sur une montagne glacée, et à l'âge de neuf ou dix ans, il sait généralement bien le faire - il est capable de descendre des montagnes «difficiles», hautes , avec une longue descente inégale.
En maîtrisant cette compétence, l'enfant résout toute une gamme de tâches motrices et continue d'apprendre, ainsi que de travailler physiquement et mentalement son corps. La nécessité de rester sur les pieds développe leur élasticité, obtenue grâce à la mobilité des articulations et au travail harmonieux de la chaîne cinématique : orteils - chevilles - genoux - bassin - colonne vertébrale. La capacité à maintenir l'équilibre est déterminée par la coopération des sensations musculaires avec le travail de l'appareil vestibulaire et de la vision.
Encore une fois - sur la montagne de glace, il y a un entraînement naturel de ce qui est nécessaire dans de nombreuses situations de la vie quotidienne. Après tout, il est souhaitable de maintenir la stabilité et l'équilibre partout.
En observant les enfants, on peut remarquer que chaque enfant roule d'une manière qui correspond à la limite de ses capacités personnelles, mais ne la dépasse pas. L'enfant veut montrer le maximum de ses réalisations, mais en même temps ne pas se blesser. Normalement, les enfants normaux ont une bonne idée de leurs limites. Les enfants névrosés et psychopathes le ressentent plus mal : ils sont soit trop timides, soit au contraire dépourvus du sens du danger.
Sur la diapositive, la capacité de l'enfant à s'inventer de plus en plus de nouvelles tâches et à contribuer ainsi constamment à l'enrichissement de la situation se manifeste clairement. C'est ainsi que l'enfant prolonge sa communication avec l'objet ludique (dans notre cas, avec un toboggan) et en fait une source de développement personnel. Les enfants aiment généralement les jouets qui n'ont pas de mode d'utilisation défini de manière rigide : les transformateurs et tous les objets avec un grand nombre de degrés de liberté — ils permettent tous beaucoup d'action « par eux-mêmes », à la discrétion de l'utilisateur.
Lorsque les enfants ont plus ou moins maîtrisé les compétences techniques pour descendre une glissade de glace de l'une des manières décrites ci-dessus, leur recherche créative passe généralement par des changements de posture et l'expansion des méthodes de descente.
Par exemple, l'enfant bouge bien sur le dos. Très probablement, il essaiera ensuite d'apprendre à accélérer au début de la descente, d'essayer tout ce sur quoi il peut s'asseoir pour sortir et rouler le plus loin possible, d'explorer les possibilités de faire des rotations supplémentaires autour de son "cinquième point". ", alors qu'il roule déjà à petite vitesse sur une allée au sol même verglacée, etc. Il sera intéressant pour lui de glisser sur le ventre, sur le dos, assis en arrière, ce dont les enfants ont généralement peur", par un train » — en serrant l'enfant assis devant lui (« Où allons-nous ? »), sur une caisse à bouteilles en plastique, comme sur un trône, etc. P.
Si en outre l'enfant n'ose pas passer à un niveau de ski supérieur et essayer de s'accroupir ou sur ses pieds, il s'arrêtera probablement à certaines des façons les plus agréables pour lui de descendre et de se plonger dans le jeu: en roulant, il va s'imaginer dans un rôle et vivre des événements déjà invisibles pour un observateur extérieur.
Bien que parfois ces événements imaginaires puissent aussi être démêlés par le comportement extérieur de l'enfant. Ici, à côté de la glissade de glace, un grand garçon sur un traîneau glisse sur une pente raide enneigée. Il a treize ans et, comme un petit, roule encore et encore sur un traîneau, puis avec concentration et grimpe joyeusement, et tout recommence. Pourquoi ne s'ennuie-t-il pas ? Après tout, ce simple métier n'est clairement pas pour son âge ! En regardant de plus près ses actions, nous constatons qu'il ne conduit pas un traîneau.
Le garçon est aux cheveux noirs, aux yeux étroits, ressemble à un Tatar. Il est assis sur son traîneau, penché en arrière, reposant fermement ses jambes tendues et à moitié pliées sur le virage avant des coureurs, dans ses mains se trouve une longue corde dont les deux extrémités sont attachées à l'avant du traîneau. Il glisse sur une haute pente enneigée. Les grands événements commencent pour lui au moment où la luge prend de la vitesse. Puis le visage du garçon change, ses yeux se plissent, ses jambes reposent encore plus fortement sur la rondeur avant des coureurs, comme dans les étriers, il se penche encore plus en arrière : sa main gauche, serrant le milieu de la corde à double dans un poing, tire fermement, comme des rênes, et sa main droite, interceptant une longue boucle de la même corde sortant du poing de la gauche, la balançant passionnément en mouvements circulaires, comme si elle se tordait et sifflait avec un fouet, poussant son cheval. Ce n'est pas un garçon descendant une montagne sur un traîneau, mais un cavalier de la steppe galopant à toute vitesse et voyant quelque chose devant lui. Pour lui, la glissade et la luge sont un moyen. Un toboggan est nécessaire pour donner une impression de vitesse, et un traîneau est nécessaire pour seller quelque chose. La seule chose qui constitue le contenu immédiat du jeu est l'expérience du garçon qui se précipite vers l'avant.
Chacun roule de manière indépendante - c'est une affaire individuelle, concentrant l'attention de l'enfant sur son propre corps et ses expériences personnelles. Mais la situation sur la colline, bien sûr, est sociale, puisqu'une société d'enfants s'y est réunie. Peu importe que les enfants soient de parfaits étrangers et ne communiquent pas entre eux. En fait, ils observent les autres, se comparent à eux, adoptent des comportements, voire s'exhibent les uns devant les autres. La présence de pairs éveille chez l'enfant le désir de se présenter devant les gens de la meilleure façon possible, comme on dit, pour présenter le produit avec son visage, et donc l'inspirer à des recherches créatives.
Sur la colline, vous pouvez vivre une expérience sociale riche. Étant donné que les enfants qui s'y trouvent sont de sexes et de calibres différents, vous pouvez y observer les comportements les plus divers et prendre quelque chose pour vous. Les enfants apprennent les uns des autres en un clin d'œil. Pour décrire ce processus, le mot adulte «copier» semble trop neutre-lent. Le terme enfantin «lécher» - traduit beaucoup plus précisément le degré de proximité du contact psychologique et l'identification interne de l'enfant avec le modèle qu'il a choisi de suivre. Souvent, l'enfant adopte non seulement le mode d'action, mais également les caractéristiques secondaires du comportement - expressions faciales, gestes, cris, etc. Ainsi, le premier gain social qui peut être réalisé sur la diapositive est l'élargissement du répertoire de comportements.
La seconde est la connaissance des normes sociales et des règles de l'auberge. Leur nécessité est déterminée par la situation. Il y a beaucoup d'enfants et il y a généralement une ou deux pentes de glace. Il y a un problème de séquençage. Si vous ne tenez pas compte de l'âge, de la mobilité, de la dextérité des enfants à cheval devant et derrière, des chutes et des blessures sont possibles - il y a donc un problème de maintien de la distance et de l'orientation générale dans l'espace de la situation. Personne ne déclare spécifiquement les normes de comportement - elles sont assimilées par elles-mêmes, par imitation des aînés plus jeunes, et aussi parce que l'instinct d'auto-préservation est activé. Les conflits sont relativement rares. Sur la diapositive, vous pouvez clairement voir comment l'enfant apprend à répartir son comportement dans l'espace de la situation, à proportionner la distance et la vitesse de déplacement des participants et la sienne.
La troisième acquisition sociale lors de la descente est les opportunités spéciales de communication directe (y compris corporelle) avec d'autres enfants. Un observateur adulte peut voir un large éventail de formes et de façons différentes d'établir des relations entre les enfants sur la diapositive.
Certains enfants montent toujours seuls et évitent tout contact avec les autres. Après avoir descendu la montagne, ils essaient de s'écarter le plus rapidement possible de ceux qui roulent après eux.
Et puis il y a les enfants qui ont soif de contact peau à peau : ils n'hésitent pas à faire un petit « tas-et-petit » au bout d'une pente descendant une montagne, où des enfants se déplaçant à des vitesses différentes se bousculent parfois autre. Cela leur fait plaisir en fin de vitesse de provoquer une collision ou une chute conjointe d'une ou deux personnes de plus, pour que plus tard ils puissent bricoler, sortir du tas général. Il s'agit d'une forme précoce de satisfaction du besoin de contact avec d'autres personnes par une interaction corporelle directe. Il est intéressant de noter que sur la diapositive, il est souvent utilisé par des enfants d'un âge assez avancé, qui, pour une raison quelconque, ne peuvent pas trouver d'autres moyens d'établir des relations sociales avec leurs pairs, et souffrent également du manque de contacts corporels avec leurs parents nécessaires aux enfants. .
Une version plus mature de la communication physique des enfants est qu'ils acceptent de rouler ensemble, se tenant comme un «train». Ils le font par paires, par trois, par quatre, encourageant leurs camarades à essayer différentes façons de patiner. Ainsi, les enfants acquièrent une variété d'expériences motrices et communicatives, ainsi qu'une bonne libération émotionnelle lorsqu'ils couinent, rient, crient ensemble.
Plus l'enfant est âgé et socialement audacieux, plus il est probable que sur la glissade de glace, non seulement il se testera, mais qu'il passera également à de petites expériences socio-psychologiques. À la préadolescence, l'un des sujets les plus tentants de telles expérimentations est d'explorer les moyens de nouer des relations avec d'autres enfants et d'influencer leur comportement : comment attirer leur attention, les faire se respecter, les inclure dans l'orbite de leurs actions, et même comment manipuler les autres. Tout cela est fait avec beaucoup de soin. Habituellement, les enfants observent la loi fondamentale du toboggan : montez vous-même et laissez les autres monter. Ils n'aiment pas les conducteurs imprudents affirmés et gardent une distance avec eux.
Habituellement, les enfants expérimentent en créant des situations de groupe difficiles (cela se fait plus souvent en relation avec des connaissances) ou en organisant de petites secousses émotionnelles pour les autres. La tâche des sujets de test est de rester autonome et autonome.
Ici, un enfant se tient dans l'expectative au bord d'une pente glacée au milieu d'une pente enneigée et regarde les enfants glisser. Lorsque son ami passe en voiture, l'enfant saute brusquement sur le côté et s'accroche à lui. Selon la stabilité d'un ami, soit les enfants tombent ensemble, soit le second parvient à s'attacher au premier, et ils se lèvent et roulent comme un "train" jusqu'au bout.
Voici un garçon d'environ douze ans qui, habilement, avec accélération, monte sur ses pieds, crie fort, monte la colline en courant. Il fut très surpris qu'un enfant de neuf ans, roulant loin devant, tombe soudainement de ce cri. Ensuite, l'enfant de douze ans avec intérêt a commencé à vérifier cet effet encore et encore, et à coup sûr: dès que vous sifflez fort ou que vous criez dans le dos d'enfants lents et instables qui descendent la colline sur leurs pieds, ils perdent immédiatement l'équilibre et se mettent à chanceler, voire à tomber, comme au coup de sifflet du Rossignol le Voleur.
En général, sur une colline, une personne est visible d'un coup d'œil. A cheval, il montre ses caractéristiques personnelles : le degré d'activité, la débrouillardise, la confiance en soi. Le niveau de ses revendications, ses peurs caractéristiques et bien plus encore sont clairement visibles. Ce n'est pas pour rien que dans la culture communale folklorique, le ski depuis les montagnes pendant les vacances d'hiver a toujours fait l'objet d'observations, de commérages et de rumeurs des villageois présents. Sur la base de ces observations, même des prédictions ont été faites concernant le sort futur des skieurs, surtout s'ils étaient jeunes mariés : celui qui tomberait le premier serait le premier à mourir. S'ils sont tombés ensemble d'un côté, ils seront ensemble dans les difficultés de la vie. Ils se sont effondrés de différents côtés de la piste de glace - ils le feront donc sur la route de la vie.
Par conséquent, pendant que l'enfant roule, le parent peut non seulement s'ennuyer et avoir froid, mais aussi regarder son idée avec profit. La diapositive révèle bien les problèmes corporels des enfants : maladresse, mauvaise coordination des mouvements, instabilité due à un contact insuffisant des pieds avec le sol, sous-développement des jambes et déplacement vers le haut du centre de gravité du corps. Là, il est facile d'évaluer le niveau général de développement corporel de l'enfant par rapport aux autres enfants de son âge. Il est remarquable que tous ces problèmes puissent être parfaitement résolus et en partie survécus précisément sur une glissade de glace, qui, d'un point de vue psychologique, est un lieu unique pour la cognition et le développement du «moi» corporel de l'enfant dans des conditions naturelles. A cet égard, aucun cours d'éducation physique scolaire ne peut rivaliser avec un toboggan. En effet, en classe, personne ne prête attention aux problèmes psychologiques et corporels individuels des enfants, d'autant plus que l'enseignant n'approfondit pas la clarification de leurs causes internes. Le plus souvent, ces raisons sont enracinées dans la petite enfance de l'enfant, lorsque la formation de l'image corporelle a eu lieu, puis - les schémas du corps et le système de régulation mentale des mouvements. Afin de comprendre et d'éliminer les échecs survenus dans le processus de développement du «moi» corporel de l'élève, l'enseignant doit être alphabétisé psychologiquement, ce qui manque cruellement à nos enseignants. Vous avez également besoin d'un programme d'éducation physique basé sur la psychologie. Comme ce n'est pas le cas, le professeur des écoles donne les mêmes tâches à tous selon le programme impersonnel de développement général de l'éducation physique.
Mais lors de promenades libres dans l'environnement objet-spatial naturel, notamment sur une glissade de glace, les enfants eux-mêmes se fixent des tâches en fonction des besoins urgents de leur développement corporel et personnel. Ces besoins peuvent ne pas coïncider du tout avec les idées de l'enseignant sur ce qui est utile et nécessaire pour l'enfant.
Il existe toute une gamme de problèmes infantiles associés au développement du corps «je» et à la socialisation du corps, qui ne sont pratiquement pas reconnus par les adultes. En fait, la source de nombreux problèmes de ce type sont généralement des violations de la relation des parents avec leur enfant. Les adultes non seulement ne peuvent pas l'aider à faire face à ces difficultés, mais commencent même à persécuter l'enfant lorsqu'il essaie de le faire à sa manière, ennuyeuse et incompréhensible pour un adulte.
Par exemple, certains enfants adorent se rouler par terre, sur l'herbe, sur la neige, sous n'importe quel prétexte et même sans. (Nous avons déjà noté cela dans le comportement de certains enfants sur la colline) Mais c'est indécent, pour cela ils grondent, ce n'est pas autorisé, surtout si l'enfant est déjà grand et va à l'école. Bien que de tels désirs puissent être trouvés chez un adolescent. Pourquoi? D'où viennent-ils?
Le vautrage actif (avec roulement, retournement du dos sur le ventre, etc.) procure une intensité de sensations de toucher et de pression sur de grandes surfaces de différentes parties du corps. Cela aiguise la luminosité de l'expérience des limites du corps et la présence tangible de ses parties individuelles, l'expérience de son unité et de sa densité.
En termes neurophysiologiques, un tel feutrage comprend un complexe spécial de structures cérébrales profondes (thalamo-pallidar).
Il assure une régulation des mouvements basée sur les sensations musculaires (kinesthésiques) dans le système de coordonnées de son propre corps, lorsque l'essentiel pour une personne est de se sentir lui-même, et non le monde qui l'entoure, lorsque son activité motrice se déroule dans les limites de son mouvements du corps et n'est pas dirigé vers des objets à l'extérieur.
En termes psychologiques, un tel vautrement procure un retour sur soi, un contact avec soi, une unité du corps avec l'âme : après tout, quand une personne se vautre de manière désintéressée, ses pensées et ses sentiments ne sont occupés que par se sentir.
Pourquoi l'enfant recherche-t-il de tels états ? La raison peut être à la fois situationnelle et à long terme.
Le désir de s'allonger surgit souvent chez un enfant lorsqu'il est mentalement fatigué - à cause de l'apprentissage, de la communication et qu'il n'a pas encore maîtrisé d'autres moyens de passer au repos. L'enfant a alors besoin de son attention, préalablement portée à l'extérieur et longuement focalisée sur des objets étrangers : sur les tâches fixées par l'enseignant, sur les paroles et les actions des personnes qui l'entourent, pour revenir, à l'intérieur de l'espace corporel du Moi. Cela permet à l'enfant de revenir à lui-même et de se reposer du monde, caché dans sa demeure corporelle, comme un mollusque dans une coquille. Ainsi, par exemple, il y a des enfants qui doivent s'allonger sur le sol après une leçon à la maternelle ou même après une leçon pendant les vacances scolaires.
Chez l'adulte, l'analogue comportemental du désir enfantin de s'allonger sera le désir de s'allonger, se déplaçant paresseusement, les yeux fermés, dans l'eau parfumée d'un bain chaud.
Une cause persistante à long terme du désir de certains enfants de se vautrer est un problème de la petite enfance qui peut persister à un âge plus avancé. C'est le manque du volume de touchers nécessaires à l'enfant et la variété de la communication corporelle avec la mère, ainsi que l'incomplétude de vivre les premières étapes du développement moteur. De ce fait, l'enfant conserve encore et toujours un besoin infantile de recevoir des sensations intenses de toucher et de pression, de vivre l'état de contact de son corps avec autre chose. Que ce soit un contact de substitution - non pas avec une mère qui caresse, étreint, tient dans ses bras, mais avec le sol, avec la terre. Il est important pour l'enfant qu'à travers ces contacts il sente corporellement qu'il existe — « je suis ».
Un enfant adulte a très peu de moyens socialement acceptables d'acquérir l'expérience psychocorporelle qui lui manquait dans la petite enfance sans provoquer de critiques de la part des adultes. L'un des meilleurs endroits à ces fins est une glissade de glace. Ici, vous pouvez toujours trouver une motivation externe pour vos actions et réaliser vos désirs cachés de manière tout à fait légale, quel que soit votre âge.
Voici, par exemple, comment un adolescent long, maladroit et souvent trébuchant résout ce problème sur une montagne glacée. Il s'amuse constamment, sous ce prétexte tombe avec défi et par conséquent sort couché. En fait, à tout le moins, mais il sait dévaler la colline sur ses pieds, ce qu'il a déjà prouvé au début. Il est également clair que le gars n'a pas seulement peur de tomber. En descendant allongé, il aime évidemment sentir son dos, ses fesses, tout son corps dans son ensemble — il essaie de s'étendre plus largement, recherchant le plus de contact corporel possible avec la surface de la piste de glace. En bas, il se fige longtemps, vivant cet état, puis se lève à contrecœur, et… tout se répète à nouveau.
Une forme plus mûre et complexe d'élaboration par les enfants du thème de la cognition du « je » corporel, mais déjà en situation sociale, est le « tas-petit » que nous connaissons. Les enfants l'arrangent souvent à la fin de la descente de la colline. En y regardant de plus près, on remarquera que le « tas-petit » est loin d'être aussi simple qu'il n'y paraît. Ce n'est pas un dépotoir aléatoire de corps d'enfants grouillants. Les enfants ne se sont pas simplement heurtés et sont tombés accidentellement les uns sur les autres. Ils (au moins certains d'entre eux) ont provoqué ce tas et continuent d'agir dans le même esprit : étant sorti de sous le corps d'autres enfants, l'enfant retombe délibérément sur eux, et cela peut se répéter plusieurs fois. Pourquoi?
Dans le « tas-petit », le corps de l'enfant n'interagit plus avec la surface inerte de la terre, mais avec les corps vivants et actifs d'autres enfants — militaires, aux longues jambes, à grosse tête. Ils se penchent, poussent, se battent, s'entassent de toutes parts. Il s'agit d'une communication intense de corps humains en mouvement, et chacun a son propre caractère, qui se manifeste rapidement par des actions.
Ici, l'enfant ne ressent plus simplement l'autonomie de son corps, comme il l'était au moment du feutrage. En vivant une interaction corporelle avec les siens, il commence à se connaître en tant que personnalité corporelle et en même temps sociale. Après tout, une « petite pile » est la communauté d'enfants la plus condensée, compressée à un point tel qu'il n'y a pas de distance entre ses participants. C'est une sorte de condensé matériel de la société des enfants. Dans un contact aussi étroit, la connaissance de soi et de l'autre va beaucoup plus vite qu'à la distance décente habituelle. On sait que pour les enfants savoir c'est toucher.
Dans les traditions de la communication des enfants, l'agitation corporelle (dont l'apothéose est le «tas-petit») occupe toujours une place importante. Il met souvent fin à des jeux de motricité (par exemple, une décharge générale après un saute-mouton ou un jeu de cavaliers), il joue un rôle important dans le récit collectif d'histoires effrayantes traditionnelles, etc.
Nous n'examinerons pas maintenant les diverses fonctions psychologiques qu'un tel remue-ménage général a dans la sous-culture des enfants. Il est important pour nous de noter le fait même que le désir périodique de groupement corporel est un trait caractéristique des relations dans la compagnie des enfants, en particulier celle des garçons. (Nous remarquons par nous-mêmes que les garçons sont sevrés du contact corporel étroit avec leur mère beaucoup plus tôt que les filles, et qu'ils obtiennent la quantité de contact corporel qui leur manque en faisant des histoires avec leurs pairs).
Ce qui est intéressant pour nous, c'est que «beaucoup-petit» n'est pas seulement une forme courante d'interaction corporelle directe entre eux pour les enfants. Dans le contexte de la culture nationale, c'est une manifestation caractéristique de la tradition folklorique russe de socialisation du corps et d'éducation de la personnalité de l'enfant. De là, le terme «heap-small» lui-même. Le fait est que dans la vie populaire, un tel groupe d'enfants était souvent arrangé par des adultes. Avec un cri : « Pile-petit ! Tas-petit! — les paysans ont ramassé un tas d'enfants en une brassée, les jetant les uns sur les autres. Ceux qui sont sortis de la pile ont de nouveau été jetés sur tous les autres. En général, l'exclamation "Un tas de petits!" était un signal d'avertissement généralement accepté que, d'une part, le hurleur perçoit la situation comme un jeu, et d'autre part, qu'il était sur le point d'augmenter le «tas» aux dépens de son propre corps ou de celui de quelqu'un d'autre. Les femmes adultes l'ont regardé de côté et n'ont pas interféré.
Quelle était la socialisation des enfants dans ce « tas » ?
D'une part, l'enfant a intensément vécu son corps - serré, se tortillant entre les corps d'autres enfants, et ce faisant, a appris à ne pas avoir peur, à ne pas se perdre, mais à se préserver, en rampant hors de la décharge générale. En revanche, il était impossible d'oublier une seconde que la montagne des corps vivants, pataugeant, perturbateurs, ce sont des parents, des voisins, des camarades de jeux. Par conséquent, en se défendant, en se déplaçant rapidement et activement, il était nécessaire d'agir avec compréhension - avec précaution pour ne pas casser le nez de quelqu'un, ne pas entrer dans les yeux, ne pas endommager les autres enfants (voir Fig. 13-6). Ainsi, le "tas-petit" a développé une sensibilité corporelle (empathie) par rapport à l'autre dans les compétences de communication corporelle avec un contact moteur étroit d'une personne avec une personne. Nous en avons déjà parlé lorsque nous avons évoqué les caractéristiques ethnoculturelles du comportement corporel des passagers des transports publics russes.
Soit dit en passant, un bus plein de monde est, en principe, étonnamment similaire à un "petit tas" pour adultes - ce n'est pas sans raison que nous le considérions comme un endroit merveilleux (quoique avec modération) pour pratiquer des compétences de communication corporelle avec les autres (note de bas de page: Dans la tradition folklorique masculine, le «petit tas» était l'un des éléments de l'école russe d'éducation du futur combattant au poing. Comme le lecteur s'en souvient, les guerriers russes se distinguaient par leur capacité exceptionnelle à combattre sur de courtes distances, pénétrer facilement dans l'espace de mouvement personnel de l'ennemi.Les avantages des tactiques de mêlée russes sont clairement visibles dans les tournois modernes, lorsque les poings convergent dans un duel avec des représentants d'écoles d'arts martiaux.La même chose a été observée par des contemporains dans des combats au corps à corps entre Russes soldats (essentiellement des hommes du village) et les Japonais pendant la guerre de 1904-1905.
Pour réussir dans les arts martiaux à la russe, il est nécessaire d'avoir un corps souple, mobile dans toutes les articulations, absolument libéré qui répond au moindre mouvement d'un partenaire - un combattant russe n'a pas de position de départ et peut agir de n'importe quel position dans un petit espace (voir Gruntovsky A. V «coups de poing russes. Histoire. Ethnographie. Technique. Saint-Pétersbourg, 1998). Ici, en passant, nous pouvons rappeler une description laconique de l'idéal russe d'un corps développé et harmonieusement mobile, que l'on retrouve dans les contes populaires: «Veine - à veine, articulation - à articulation.»
À cet égard, «beaucoup-petit» est en effet un modèle d'entraînement très réussi pour le développement de la réactivité et du contact corporels, et ces qualités se forment plus facilement chez les jeunes enfants. L'auteur en a été convaincu à plusieurs reprises dans les cours d'E. Yu. Gureev, membre de la «Petersburg Society of Fisticuffs Lovers», qui a développé un programme spécial pour le développement de la plasticité russe traditionnelle chez les jeunes enfants).
Poursuivant le thème des caractéristiques ethnoculturelles du comportement moteur des enfants sur une colline, il ne faut bien sûr pas perdre de vue l'événement central - la glissade elle-même depuis la pente glacée.
Pendant les vacances d'hiver dans les situations rituelles, la capacité d'une personne à bien descendre la montagne sur ses pieds avait une signification magique. Par exemple, pour que le lin s'allonge en été et que le fil ne se casse pas, les garçons se sont roulés sur leurs pieds aussi loin et uniformément que possible en criant: "Je roule sur le linge de ma mère!"
Mais en général, pour un Russe, la capacité à être stable est toujours mise à l'épreuve par sa capacité à rester habilement debout sur la glace. Tout comme un montagnard doit être capable de marcher le long de sentiers et de pentes de montagne escarpés, tout comme un habitant du désert doit sentir la rapidité du sable, un Russe doit bien se déplacer sur la glace. En hiver, tout le monde doit pouvoir le faire en raison des particularités du climat et du paysage.
Autrefois, les combats festifs d'hiver - les «murs» et les véritables batailles avec les ennemis se déroulaient généralement sur la glace uniforme des rivières et des lacs gelés, car il y en a beaucoup en Russie et ils sont larges. Par conséquent, les combattants au poing s'entraînaient nécessairement sur la glace pour développer la stabilité.
En ce sens, une haute montagne glacée avec une longue descente est un lieu de test maximal d'une personne par la glissance combinée à la vitesse et en même temps une école où il apprend la stabilité et la capacité de sentir, comprendre et utiliser ses jambes. Auparavant, de nombreuses montagnes inondées (c'est-à-dire spécialement inondées pour la formation d'une pente glacée) sur les hautes rives des rivières avaient une longueur de rouleau extrêmement grande - plusieurs dizaines de mètres. Plus l'enfant grandissait et mieux il tenait debout, plus il était attiré par l'opportunité d'apprendre la vitesse sur ces hautes montagnes. Les enfants et les adultes ont inventé de nombreux appareils, descendant sur lesquels il était possible de développer une vitesse de glissement très élevée et se fixaient des tâches de plus en plus difficiles pour la dextérité, l'équilibre et le courage. Parmi les dispositifs les plus simples de ce type, il y avait les «glaciers» ronds - de la glace avec du fumier congelé dans un tamis ou un bassin, des bancs spéciaux sur lesquels ils s'asseyaient à cheval - leur patin inférieur était également recouvert d'un mélange de glace congelée et de fumier, etc. .
Les mots célèbres de Gogol, prononcés à propos de l'oiseau troïka: "Et quel genre de Russe n'aime pas conduire vite!" - peut être entièrement attribué au ski des hautes montagnes de glace. S'il n'y en avait pas de naturels, de grands en bois étaient construits pour les vacances, comme cela se faisait habituellement au siècle dernier à Maslenitsa au centre de Saint-Pétersbourg en face de l'Amirauté, sur la Neva et ailleurs. Des gens de tous âges y ont roulé.
Après avoir traversé les cours et les terrains de jeux modernes de Saint-Pétersbourg à la recherche de toboggans russes, on peut malheureusement témoigner qu'il y en a peu - beaucoup moins qu'il y a vingt ans. Ils sont remplacés par des structures modernes en béton ou en structures métalliques, appelées aussi toboggans, mais qui ne sont pas du tout destinées au ski d'hiver décrit ci-dessus. Ils ont une descente métallique étroite, incurvée et raide, surélevée sous le sol. De là, vous devez descendre sur le dos ou vous accroupir, en tenant les côtés avec vos mains et en sautant au sol. Il n'y a pas de glace dessus. Lui, bien sûr, n'a plus de roulis au sol. Et le plus important - à partir d'une telle colline, vous ne pouvez pas rouler debout. Cette diapositive est pour l'été, elle vient de pays étrangers où il n'y a pas d'hivers froids avec de la glace.
Le plus triste est que de tels toboggans métalliques remplacent désormais partout les toboggans de glace russes à Saint-Pétersbourg. Voici l'un des jardins du centre-ville où j'ai passé de nombreuses heures l'année dernière à regarder patiner les enfants : il y avait un grand toboggan en bois, qui était le lieu de prédilection des enfants de tous les quartiers environnants. Les soirs d'hiver, même leurs pères, qui les sautaient, y chevauchaient avec leurs enfants. Récemment, ce coin du jardin a été reconstruit - ils ont essayé de le moderniser en raison de sa proximité avec le Smolny. Par conséquent, un solide toboggan en bois, en raison de son encombrement impressionnant, a été démoli et une structure métallique légère du type décrit ci-dessus a été mise à sa place.
Maintenant, c'est désert : les mères sont assises sur des bancs, les petits enfants creusent avec des pelles dans la neige, les enfants plus âgés ne sont plus visibles, car il n'y a pas vraiment de place pour rouler. Pour ce faire, vous devez vous rendre au jardin de Tauride, qui est assez éloigné, et sans parents, ils ne sont pas autorisés à y aller. Pourquoi ont-ils fait ça au toboggan ?
Peut-être parce que le nouveau type de toboggan métallique semble aux organisateurs plus beau et plus moderne, « comme dans les pays civilisés ». Probablement, cela leur semble plus fonctionnel, car il peut être utilisé en été - bien que de telles glissades soient généralement relativement rarement montées. En partie de cette manière, la nécessité d'un entretien supplémentaire de la glissière est supprimée - son remplissage. Bien sûr, l'enfant ne disparaîtra pas même avec un tel toboggan, il trouvera comment y faire face, mais quelque chose d'important pour lui disparaîtra avec le toboggan. L'environnement objet-spatial qui l'entoure s'appauvrira — l'enfant s'appauvrira.
Comme toute chose créée par des personnes à usage domestique, une diapositive d'un type ou d'un autre porte une idée constructive qui n'est pas née de zéro. Cela reflète la psychologie des personnes qui ont créé la diapositive - leur système d'idées sur ce qui est nécessaire et important pour le futur utilisateur. Dans tout ce qui a été initialement prévu, pourquoi et comment il servira les gens. C'est pourquoi les objets d'autres époques et cultures portent des informations imprimées dans leur appareil sur les personnes auxquelles ils étaient destinés. En utilisant n'importe quoi, nous rejoignons la psychologie de ses créateurs, car nous montrons exactement les qualités qui ont été assumées par les concepteurs comme nécessaires à l'utilisation réussie de cette chose. Par exemple, en enfilant un vieux costume, une personne a le sentiment que le porter correctement implique une posture, une plasticité, un rythme de mouvements particuliers - et cela, à son tour, commence à modifier la conscience de soi et le comportement d'une personne vêtue de ce costume.
Il en va de même pour les toboggans : selon ce qu'ils sont, le comportement des enfants qui en sortent change. Essayons de comparer les exigences psychologiques imprimées dans les diapositives des deux types que nous avons décrits.
Commençons par les glissières métalliques modernes. L'élément structurel le plus important qui les distingue des toboggans russes est que la descente se termine comme un tremplin, n'atteignant visiblement pas le sol. L'enfant doit soit ralentir et s'arrêter à la fin de la descente pour ne pas tomber, soit sauter au sol comme d'un tremplin. Qu'est-ce que ça veut dire?
Par rapport à une montagne russe, la possibilité de rouler est ici réduite : la pente est courbe et courte, et donc la vitesse doit être soigneusement limitée pour ne pas enfoncer le nez dans le sol. Pour que la glissière soit étroite, coller aux côtés en dosant la vitesse de descente. Un tel glissement implique modération et précision : retenue et contrôle sur ses actions, qui se déroulent sur une courte période. Il n'y a aucun contact avec le sol en mouvement.
À cet égard, le glissement de glace russe est exactement le contraire. Habituellement, il est plus haut, sa pente est plus large, il prend plus de place dans l'espace, car une longue route glacée s'étend en avant le long du sol. La conception des montagnes russes est adaptée pour fournir une longueur de trajet et une vitesse de roulement maximales, c'est pourquoi elles étaient aussi élevées que possible.
En descendant une telle colline, vous devez laisser le désir de vous accrocher à quelque chose, mais, au contraire, décidez d'une poussée ou d'une course audacieuse et précipitez-vous avec accélération, en vous abandonnant au mouvement qui se déroule rapidement. Il s'agit d'un balancement, d'un roulis, d'une expansion dans l'espace dans la mesure où les capacités humaines le permettent.
En termes de sens, c'est l'une des façons de vivre un état d'étendue particulier, si important pour la vision du monde russe. Il est déterminé par la latitude et la longitude du virage potentiel des forces internes d'une personne dans l'espace du monde environnant. Dans notre culture, il appartenait traditionnellement à la catégorie des expériences les plus élevées d'un Russe dans sa relation avec sa terre natale. (note de bas de page: Troisièmement, un toboggan métallique enlève les conditions préalables de base à l'interaction sociale des enfants: il n'est plus possible de glisser ensemble ou d'organiser un «groupe» car la pente est courte et étroite, avec une forte poussée, il y aura un coup violent au sol.
Fait intéressant, dans la Finlande voisine, les montagnes remplies de glace sont pratiquement inconnues, en particulier celles spécialement construites, à partir desquelles ils chevaucheraient sur leurs pieds. Et cela malgré la similitude du climat (hiver froid) et le fait que la Finlande fait depuis longtemps partie de l'Empire russe. Les Finlandais adorent leurs pentes de neige naturelle, depuis lesquelles ils font de la luge et skient, parfois sur le dos, sur des revêtements en plastique. Pour les amusements printemps-été des enfants, il existe de petits toboggans en plastique du type que nous avons décrit ci-dessus comme "nouveaux".
La même photo en Suède, mon informateur - un Suédois de quarante ans, qui connaît très bien l'histoire et la culture de son pays natal, l'a parcouru de long en large - témoigne qu'ils ont beaucoup de montagnes enneigées naturelles. Ils font du ski et de la luge. Mais personne ne songe à les remplir, à les transformer en glace et à en sortir debout. De plus, pour construire des toboggans de glace artificielle.
Fait intéressant, la sous-culture des enfants suédois contient de nombreuses formes d'interaction avec le paysage décrites dans ce livre. Comme les enfants russes, ils fabriquent des « secrets » et des « cachettes », de la même manière que les garçons chassent les « secrets » des filles. (Ce qui, selon un Américain de soixante ans, est aussi typique des enfants ruraux au Canada). Comme les enfants russes vivant dans l'Oural et la Sibérie, les petits Suédois se font des "maisons refuges" en hiver, comme les igloos des Esquimaux ou des Lapons, et s'y asseyent près des bougies allumées. Une telle similitude pourrait être supposée d'avance, car tant la fabrication de «secrets» que la construction de «sièges» sont dues aux lois psychologiques de la formation d'une personnalité humaine communes à tous les enfants, qui trouvent des formes proches d'expression externe dans différentes cultures. Même le désir de descendre les montagnes rapproche les enfants de différents pays, mais dévaler les montagnes glacées à ski, surtout à pied, semble être vraiment la spécificité ethno-culturelle de la manière russe d'interagir avec leur terre natale.)
Revenons aux petites glissières métalliques. Leur deuxième différence est qu'ils n'impliquent pas de rouler debout, mais uniquement sur le dos ou accroupi. C'est-à-dire que l'entraînement des jambes en tant que support principal est désactivé, ce qui, au contraire, est particulièrement important pour un jeune étudiant sur la montagne de glace russe.
En général, on peut dire que toutes les principales caractéristiques qui distinguent la glissière de glace russe sont bloquées sur les nouvelles glissières métalliques. Il y a vraiment une autre psychologie ici.
Sur les slides dernier cri, on suppose que les degrés de liberté motrice sont limités, la maîtrise de soi, le dosage de ses gestes, l'individualisme pur, la qualité du contact du pied au sol importe peu.
Sur les toboggans russes, un intérêt pour la vitesse et l'étendue des mouvements dans l'espace, la valeur de l'expérimentation de la posture du corps, la fiabilité du contact des jambes avec le sol sont supposés et de nombreuses opportunités sont données pour l'interaction sociale en train de skier.
Il convient de noter que le potentiel de jeu des glissades sur glace correspond non seulement à la constitution mentale traditionnelle russe, mais détermine également sa formation à travers l'expérience corporelle et psychosociale acquise par les enfants en skiant. Ce n'est pas un hasard si les montagnes glacées ont joué un rôle aussi important dans le calendrier des vacances d'hiver et des divertissements traditionnels.
Le toboggan incarne le style russe du rapport de l'homme à l'espace et à la vitesse. Il dévoile le type russe d'interactions sociales avec d'autres personnes. Il exprime pleinement l'idée de l'unité symbolique de l'homme avec la terre.
On peut dire que l'apparition de montagnes de glace inondées (c'est-à-dire créées artificiellement) dans la vie traditionnelle est un résultat culturel de la vie spirituelle et mentale et de la compréhension du paysage indigène par le groupe ethnique. Par conséquent, skier depuis une montagne glacée avait une signification symbolique si profonde et si diversifiée dans la culture populaire. La montagne était un « lieu de pouvoir » sacré — une sorte de « nombril de la terre ». À partir de là, les gens sont entrés en contact magique avec la terre, échangeant de l'énergie avec elle, remplis du pouvoir de la terre et témoignant en même temps au monde humain de leur latence et de leur capacité à accomplir les tâches de la vie.
Dans l'esprit des gens modernes, le toboggan a perdu son sens magique, mais reste un lieu important et puissant pour les enfants. Elle est attractive en ce qu'elle permet à l'enfant de satisfaire un large ensemble de besoins vitaux de sa personnalité. En même temps, la colline de glace s'avère être l'un des lieux importants de socialisation ethno-culturelle, où l'enfant expérimente ce qui le rend russe.
Tant que les parents ont un contact avec leur corps et leur âme, se souvenant de leur propre expérience d'enfance, tant qu'il y a un lien avec leur terre natale, tant qu'il y a un sentiment intérieur de l'inadmissibilité de leurs enfants ne sachant pas ce que le ski d'un est la vraie montagne de glace, les adultes russes construiront des toboggans pour leurs enfants.